1樓：
紅林悟道《韓非子-觀行》上一章韓非子告訴我們什麼是「無能為力」，自身條件與外部條件再好，超越條件的事情就是辦不了，韓非子又拿烏獲舉例，烏獲力量再大也不能舉起自己，離朱眼力再好也看不到自己的睫毛，這是客觀條件所限，並不是自身能力與努力不夠所致。韓非子舉這兩個例子的目的是要領導者知人善用，知人，不單要知人類整體本身的生理特質，還要知道個體的特點，使其充分發揮個人長處，各盡其才。知人善用，貫穿了中國歷史。
我們要用實事求是的態度與方法分析問題，發現客觀實事，不能主觀臆斷，妄自揣測。很多問題產生的根源就是我們自以為是，自命不凡，總認為自己認為的就是對的。韓非子所舉的兩例正好說明我們的認識是有侷限性的，我們的認為是錯誤的，我們分析問題時並沒有考慮客觀實事，所以我們成功不了。
傷害我們的不是問題，而是我們自己。
韓非子基於人類自身的客觀條件給出了成功的方法「因可勢，求易道，故用力寡而功名立。」意思是可獲成功的形勢，尋找容易成功的條件，所以力少而功名成。我們曾說過事物本身是圓滿的，只是加入了人為的因素變的不完美了。
這裡的人為因素就是自以為是的妄念，但話又說回來了，人是事物的主體，人又是有自主意識與情感的，所以自以為是總歸是存在的，只是多與少的問題。聖賢只之所以如此的說文成典，就是要我們儘量減少解決問題時的人為因素，多一些事物本身的發展規律。
韓非子認為事物的成功不是主體單方面條件與努力的問題，而是「人、勢、道」三者融合的問題，缺一樣都不能成功。人是事物的主體，自然要努力，發揮主觀能動性，努力推進，努力造勢，努力悟道。從四維的角度講，人也只是事物的一部分，與事物其它部分是平等的，但我們超越不了時間維度，並不能到達四維空間，只能在三維活動，所以人還是事物的主體，既然是主體就要發揮主體的作用，積極主動的推動事物發展，並為事物的發展創造良好的環境，創造必要的條件，同樣也要按事物的發展規律辦事。
庚子年的新冠肺炎疫情，確實來的很突然，說明我們對自然災難的預知能力還很低。在沒有搞清楚疫情真實情況之前，我們只能採取最原始也最有效的辦法來解決問題就是隔離，病毒的特性就是傳染，而阻斷傳染是抗擊病毒最有效的辦法。疫情前期，在明知沒有有效藥物的情況下，不採取隔離而強求醫生治病，這是自以為是，明知條件不充許，還要強行實施，這是妄念妄為。
傳染是病毒流行的發展規律，我們就是要按這種規律強行隔離，才能抗擊病毒。
文明的首要就是生存，沒有生存何談文明。人類文明的首要也是生存。生命的本質就是生存，面對病毒的危害，中中國人盡其所有就是保證人民的生命，在生命面前妄談什麼值與不值，這本身就是對生命對人類的褻瀆。
西方社會面對病患還在用世俗的價值理論來衡量，救乙個生命動用這麼多的社會資源與財富值與不值，病患是否能承擔得起這樣的救治費用？這就是西方領導人考慮的問題。面對人類的共同災難與個體病患的生命，東西方採取了不同的方式，有人說這就是東西方文明的差異，這種說法本身就是可笑。
這裡只明東方文明，沒有所謂的西方文明，文明的首要是生存，中中國人的行動證明了東方文明的存在與價值，西方人的行動證明所謂的西方文明根本不存在，那只是野蠻的利已主義，還停留在動物階段的思維。
【因可勢，求易道，故用力寡而功名立。】
中國抗疫只所以能成功，就是按韓非子的所講的「因可勢，求易道」在最短的時間裡採取了最有效最強硬的隔離與救治措施。從整體來看所化的成本也是相對較低的，試想一下晚封城一周是什麼結果。
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