1樓：
上一章中韓非子主要講了君主之智、之能、之名為什麼會窮不盡。這個問題回道了真正的明君之道，也是君主的用人之道。真正的力量源泉來自於生生不息的生命，個體只是生命的承載者，個體不絕生命不絕，力量永恆。
智慧型、能力、賢名都是力量的表現，就個體而言君主也只是世間千萬個個體的乙份子，力量也只是乙個個體的力量，當君主的生命結束時，力量也就結束了。怎麼樣才能讓君主有源源不斷的力量呢，一種辦法是延續生命，另一種辦法就是聚集生命，延續生命的辦法歷史已經證明是行不通的已經失敗了，第二種辦法歷史證明是正確的是能行得通的。具體的方法就是「使智者盡其慮、賢者勑其材」君主的職責是用人，天下人才賢者不斷，君主的智慧型、能力、賢名自然不竭。
縱觀歷史，君主之道首要為「用人」，人是事物的主體，天下大小事物必須有人去做，建三峽烤麵包那樣不要人去做，所以選人用人才是君主的智慧型所在。君主只要做到了「使智者盡其慮、賢者勑其材」在外人看來就是「不賢而為賢者師，不智而為智者正」意思是不賢的卻是賢人的老師，不智的卻是智者的君長。這裡的不賢是因為君主去智去賢，在具體的事務上不發表自己的看法與主張，任由臣子們提出自己的想法與意見，君主看似是不賢之人與不智之人，但其實君主才是天下賢智之人的老師與領導，因為天下賢智之人的老師是天地，以天地為師，而君主在具體事物上的表現與天地一般，所以說君主是天下賢智的老師與領導。
《韓非子-揚權》中有一句名言「上有所長，事乃不方」意思是君主有某些方面的特長，那麼事情一般不會圓滿。我們多次說過，君主首先是個體的人，就無法超越的人對事物認識的侷限性，就是再厲害的君主也只能看到事物的區域性與區域性的真實，所以如果事務按乙個人認識來處理就不會圓滿。事物發展有其自身的規律，個體認知的侷限性讓人無法認知到事物發展規律的全部，所以如果君主在某項方面有特長，就會針對具體事物發表自己的看法與主張，那麼辦事的臣子只能按君主的指示辦，事物發展自然不會完全按其自身規律發展，結果自然是不會圓滿。
當人類社會進入食物種植的階段，社會分工就越來越明確，尤其是國家形成後，社會分工已經固化，最大的分工就是統治與被統治。當社會制度與禮法成為君民、君臣、臣民共識時，君主之智、之能、之名的不竭已經被制度與禮法所固化下來。所以韓非子說出了賢主之經「臣有其勞，君有其成功」意思就是臣下辦理具體事物，君主享有成功。
【是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。】
在公司管理中，老闆的最高境界就是「不賢而為賢者師，不智而為智者正」，讓職員盡其慮、勑其材。公司組織結構是乙個金字塔形，成功形式也是乙個金字塔形。職責分工是老闆處在最高點作決策、中層居中設定計畫、基層處底執行計畫。
成功形式是老闆處在成功的最高點，中層居中，員工墊底。這就是臣勞君成的體現。上萬的阿里員工成就了馬雲今日之成功，這就是賢主之經，不懂這一點，成不了事。
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