1樓：魚無舌
以淨土宗淺薄的修行體驗，我來解下定慧也就是提主所言的止觀，請大家批判。都攝六根，淨念想繼，一句佛號彌天蓋地，這是理想的狀態，我達不到，總有雜念冒出，此時，阿彌陀佛的名號象張白布，所有雜念如黑鳥，清清楚楚，明明白白的印在白布上。這些雜念就是我們的慾望和所謂的見地。
它們是什麼？如何來？如何去？
太清楚了。慧（觀）就在定（止）中。
我很難理解提主所言的以無見之見如實去觀。因此只對止觀做些淺薄的解釋，見諒。
2樓：大路
1. 不是你所說的，你說的是惡取空，最錯誤的概念。
2. 其他的回答都不對。
3. 止好學，有好老師幾天就上路。觀，沒有幾年的努力學習，認真思維，指望在這裡乙個問題就解決，不可能。
4. 我無才無能，解釋不了這個問題。止觀就是定慧，六祖壇經定慧品講的很清楚了。
如果再想更清晰，讀攝大乘論入所知相品和瑜伽師地論真實義品。如果讀不懂或讀不下去，好好打基礎吧，沒有捷徑。
3樓：諸葛穆生
簡單點來說是這個樣子的，但是有兩個要點。
1、所有的觀智都必須建立在（止）定力的基礎上，不一定要到很高，但是如果沒有定力的話很難觀察到東西。
2、佛陀的教法其實都是易懂難行的，持續不斷的定力和觀智，不是一兩天功夫，除非你天賦異稟（前幾世巴拉密較深）
有疑問多翻翻《清淨道論》吧，裡面的解答已經非常好了，行動才是核心，方向如果沒錯，總會到達終點。
4樓：寶寶
止觀分止和觀。。。
止就是禪定，通過專注某一樣業處，進入禪那。。。
觀就是觀智，審查禪那的智慧型。。。
止觀要雙運，要一起用上。。。
止觀是不是只是一種悟道的形式
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