1樓：
無想天，是由於先前修習的時候，同時厭離苦樂二受，身心都止息想念，達到寂滅，經過五百劫。外道以此為究竟，實際上只是以石壓草，等到定力喪失的時候，還是落到下界繼續輪迴。
2樓：淨海潮水
眾生有利根和鈍根的區別，所以修止觀對悟道就不一定了。注意是悟道，不是修道，真悟道必然懂得如何修道。利根，鈍根要想繼續提公升境界，必須通過止觀來實現目的。
利根必競是少數。通過止觀來證悟，是我們大多數人的通途。悟道就是要如實的觀察到我們無明顛倒的根本所在。
敵人在哪兒，是誰，你都不知道，你怎麼滅敵呢？它就是我們的心念。修止觀悟道的原理在於，修止，通過持續專注所緣境，使所緣境與散亂合一。
合一的心念就是禪定當中的似相。似相是一種介於本體和虛幻之間的影像心。就象明鏡與所顯影像一樣的帶質關係。
識所緣唯識所現，似相就是識的攀緣和識的所現的轉換之間的影像。禪修到似相，你才能對這個似相心進行真如勝義，揀擇，思維觀察。這時虛妄妄想與真實實相，從此兩分，是為通達(認知)實相與通達(認知)非實相，此為見道，明心見性。
見道已，從此以往直趨真如，滅盡妄想，是為修道。
辯經是不是流於一種形式了？
梅氏利維坦鯨 如果我們不去辯經，辯經的高地就會被敵人占領。最典型如大清，放棄辯經，或者自以為在辯經 指把辯不過的殺掉 結果三百年了依然是蠻夷。像挫宋這樣只會辯經的菜雞當然是不行的，然而像韃清這樣，覺得有武力就能解決一切，白白將辯經的高地拱手讓人，這更是一種非常中二且做題家的思維 只要我足夠強，我就會...
光噴嚏反射是不是聯覺的一種形式？
1991年，曼徹斯特大學一位名叫埃公尺爾 本博 Emyr Benbow 的病理學家給英國眼科雜誌寫了一封信。信中寫到 即便是一些很微小的症狀，如果給它們命名，就能使它們更容易被容忍，儘管這些命名可能也只是對它們重要性的一些抽象理解。他在這裡所指的症狀就是 光噴嚏反射 本博自己深受一種奇特症狀的困擾 ...
人的本體是不是只是乙個腦子或者只是一種意識寄生在身體內？
二十世紀的玉豬龍 乙個很好的例子就是電腦和作業系統，你是在懷疑電腦的本體是不是作業系統？還是懷疑使用作業系統的哪個人才是電腦的本體？無論哪種懷疑，電腦就是電腦，電腦和作業系統是一體的，少了哪乙個都不能叫電腦。沒有作業系統的電腦就是一堆廢鐵，好聽點叫 裸機 而放在人身上，沒有腦子的身體就是一堆爛肉，好...