建國後相聲是否成為了宣傳工具?如何看待這種改變?

時間 2021-05-29 23:00:22

1樓:PPPPP

建國後的相聲作品不好找,你找找老先生的採訪吧。

建國後一切欣欣向榮,在台上說屎尿屁,觀眾根本不愛聽。

還是現在好,乙個于謙就撐起相聲界半壁江山。

2樓:咻咻

宣傳從來都是比誰嗓門更大,而不是比誰能讓別人閉嘴。

一言概之:百花齊放百家爭鳴。但是很可惜,由於中國國情一直有「秋後算帳」的習慣,百花齊放百家爭鳴反而倒成了致命的繩索。

其實類似現象現在還有,繩索都套在脖子上,腳下的踏板何時被抽走,觀乎心情。

兩種選擇:

一,即刻死去,並在歷史長河裡消失,不要妄想青史留名。

二,活著,雖然屈辱但最起碼活著,活著總有希望。

這種選擇題誰都會做。

3樓:阿莫哦蕾蕾

莎士比亞為了讓迎合女王伊莉莎白故意抹黑查理三世,反正查三也沒後代,也是失敗者怎麼黑怎麼來。伊莉莎白女王看了之後這個高興啊,這個樂啊,莎士比亞算不算歌頌型作家?但這不妨礙莎士比亞給英國戲劇奠基。

4樓:梁大錘

你在電視上能看到的「相聲」,那不是相聲。如果你在北方,看看當地有沒有說相聲的茶樓。如果你在西安推薦去青曲社、福寶閣等茶樓。那才叫相聲。

5樓:花褲衩子

就像上面的前輩們的回答歷史形勢是乙個很重要的因素那個時期的相聲其實也是一種形式的銘記啊記得以前看過一篇寫侯寶林先生的文章眾所周知侯寶林先生很早就退出了相聲界之後他致力於研究相聲藝術發表了不少文章在我看來侯寶林先生已經不僅僅把相聲當成一種所謂「工具」或是表演而是上公升到一種藝術還有一批相聲演員也是如此至於影響什麼的不是很了解了抱歉_(:з」∠)_

6樓:

你這個設問很沒道理,成為宣傳工具就意味著得到了國家層面的扶持,相聲從藝者就能擁有相對很優良的創作表演環境和生活水平。而49之前,相聲是難登大雅之堂的,49之後,由於泥腿子當了家,相聲便迎來了生機。僅僅對於相聲來說,成為宣傳工具並非壞事,而是大大的推動了相聲事業的發展,可以說是「鯉魚躍了龍門」。

7樓:

歌頌不應該是相聲的特色,但是諷刺也不應該是相聲的特色,很多人不明白這一點。

相聲就是相聲,一門拉家常,講故事,說學逗唱的語言藝術。

相聲要說到高境界,絕對不在刻薄,而在於溫暖。那些相聲大師講究的結構,節奏,圓潤,其實最終展現出來的就是溫暖。聽聽馬三立,聽聽劉寶瑞,張壽辰,那裡面除了幽默,還有種令人感動的力量。

《開粥廠》聽了那麼多遍,還好笑嗎?早就不好笑了,但還是好聽,因為那裡面有力量。

郭德綱之所以有段時間那麼輝煌,大家那麼看好他,說他有老滋味兒,就是因為有段時間他把相聲說出了溫度,真的是時隱時現的大師範兒。

可惜現在也冰涼了。

8樓:文刀叉點

中國古代不也只說前朝

你不能說今朝差,說了要殺頭

但是你可以隨便說前朝差,皇帝昏庸

雖然文化變了,但是傳統傳承了

另外,有人說起1900~1949的中國

那時候中國沒有很完善的政權吧,而且文人墨客有時候也是擔生命風險的,亂說話沒準就被暗殺掉了

9樓:鄭捕頭

不管主題如何,或者說為誰服務,但至少那段時間相聲創作和表演是遵循了相聲的規律的。這種要求對相聲的傷害,遠沒有電視轉播和內容管制帶來的傷害大。

10樓:趙一

聊起這個事兒,是因為最近重溫了劉寶瑞大師各個經典段子,想起劉先生未能善終,不禁唏噓,但帶著那個時期烙印的錄音卻永遠的留下了,後來者聽到的經典,也都帶著厚重的時代烙印。不能再做誰的工具了,尤其是把利器的時候,更可怕。

一技一藝是否高尚,不光在於台上表演的內容,也在於從業者在台下內心矜持。

@賈行家

11樓:田海龍

1、歷史背景大形勢,以上老幾位都說了,當然現在形勢也沒強到哪去,從某種意義上說還退步了。

2、前段時間看南韓電影《熔爐》,悲催地發現,中國電影也就剩下搞笑了,當藝術有所束縛的時候,就失去創造力了。

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