康有為究竟是為了大清，還是為了自己？

1樓：大葫蘆頭

兼有。為帝王師，佐王業，蓋士大夫人人所思之事。康氏欲以西學西法使大清起死回生，大清既雄視地球，康氏亦得立功成聖，豈不兼得哉。

2樓：殘荷餘俞

誰年輕時沒有夢想，康聖人就是乙個年輕時報復遠大，能力有限，眼高手低的憤青。用那點墨水和見識以及想當然的謀略，想搬到慈禧，稍有點點政治嘗試的都明白，他那種政變後果是什麼，沒沒看到戊戌變法，我就想起劉寶瑞先生乙個相聲裡的幾個人物。滿不懂假行家窩囊廢。。。

後期出逃以後的康有為飽受流亡之苦，想明白了，什麼理想報復名聲，其實金錢美女更實惠，一面扮演赤膽忠心不卑不亢的遺老，一面又招搖撞騙的斂財，其實很多滿清死忠對他的嘴臉都很有意見，所以他去世，那些人攛掇溥儀連個諡號都沒給康有為，就可見一斑了。

3樓：小小鼠

兼而有之吧。歷史人物和我們普通人一樣，也要生存嘛。

康有為一生政治理想沒有變化，支援君憲。你說他陳腐守舊也好，說他一生堅貞，犬馬戀主也好。總之，康有為算是有始有終之人。

變法失敗之後，康逃亡日本，建立保皇黨，大肆斂財。偽造光緒皇帝的衣帶詔，抹黑慈禧太后，甚至不惜無中生有的造謠---比如慈禧有很多面首，其實這是扯淡，在男女關係上，慈禧太后可算為聖女。

4樓：的人

用現代的話就是實現個人價值和社會價值統一。

在那個時代認為救大清和救中國是一致的，認為只有自己身居高位才能保證改革順利開展，都是很正常的想法。

這和我們後來認為改良之路行不通，乃至資產階級革命救不了中國，批判康有為的理論不矛盾。

就像愛迪生對電氣革命的貢獻，以及其個人對於發明改變世界的理想，不能因為其打壓交流電技術使用的手段卑劣而磨滅，也不會因為當今隨著技術的發展直流電效率變得更高，就說那些低劣手段是對的。

5樓：楊慧琳

吾有言："名在前，利相隨；利在前，名難求，"古往今來無不如此。

康有為即是功成名就在前，紅利滾滾來，富甲一方；而商人胡雪巖成為清朝首富後求名，僅得頂戴花翎虛銜而無實職，鬱鬱而終。

世事無常，就看自身如何把握時機、選準道路囉！

6樓：三七牆

康有為還有最近被拍賣日記的胡適都是我希望客觀擺在正確位子的人物，兩個還有點像，不管是出身還是侷限，而且都被魯迅罵過。他有時代的侷限性，更有階級的侷限性，既得利益家庭出身就不可能代表農民的利益，生活也不可能艱苦樸素，而我們大多數歷史原因更多是農民的後代，這就矛盾了，但不應該成為攻擊點。

魯迅跟他們就不是乙個階級，勉強地主家庭還破敗了，人家胡適考取庚子賠款，他一直肄業身份，當然天然接近底層農民，這和後來被選擇的意識形態相符，你不能帶入現在主流當時非主流去罵當時主流吧。

編史不要輝格，以前上學歷史老師就帶著濃郁的個人評判講歷史，我特別反感。設想如果你是大學教授，也會對小公尺加步槍的理論嗤之以鼻，畢竟誰都不是先知，後驗就不對了。

如果讀過康有為的書就會發現，他的格局其實很大，但是路不對遲遲找不到解法。

牛頓體系建立之前所有的科學家哲學家神學家都在試錯，笛卡爾非要堅持物質就是空間，他是傻麼，該被攻擊麼，西方很少罵他的。

怎麼到了國內的沒成功的改革派就抓著人家生活那點事說來說去呢。

最後回答問題，為了大清也為自己，首先是人其次是國家的人，就是譚嗣同也是首先為自己再為國家，以死明志死的有用，這個問法不成立。