1樓：張抗抗
雜念說明你的機緣到了..正適合打坐啊...
打坐心靜不是讓你什麼都不去想....
反而是讓你去思考東西....不然會執空，那就是歪的不能再歪了..
過上半個月，你會發現，心靜和思考問題是2碼事..
而且你不思考問題你怎麼知道自己心靜不心靜呀....
有些人沒東西想...就只能念阿彌陀佛了...
切記...打坐不是讓你做憨憨....
2樓：玉白菜
雜念都是「閒」惹得，身體力行，把自己的體力用到極限，讓自己的心力耗到零界點，讓自身處於「無心無力」的狀態下，雜念自然無從公升起
3樓：明白人兒
我的經驗是這樣，雜念多，是對的，沒必要死盯雜念，不死盯，不能追著雜念跑，自然就沒雜念了，有雜念說明心是活潑的，這是正確的，如果心死了，就沒必要靜坐了
4樓：會012
知道中醫怎麼治痰症嗎？
滌痰，就是一遍一遍的清洗。
如同我們的念頭，雜念不清除，不化解，會成為鬱結，形成情緒影響身體健康，如同身體水濕不化、聚集成痰。所以，靜，不是什麼都不想（當然我們也做不到什麼也不想），但我們可以靜下來觀照自己，把這些念頭想清楚，理明白，一遍一遍的清理，直至於心無雜念。
站在旁觀者的角度，跳出事件，以上帝的視角去看，是什麼「困住了」我們？
5樓：太白仙下凡
不要逃避，不要覺得沒有效果。因為能意識到自己的雜念，本身就是一種覺醒。
順應自然，雜念來的時候，如果意識到它，就和它慢慢分開，保持一定距離，然後想象眼前有一條河流，把它放到河流上，目送它離開。然後將注意力慢慢轉移到呼吸上來。
其次是每天保持練習，而不是因為所謂的感覺沒有效果而放棄，有時候需要的只是時間，時間會給你答案。
保持自然，不要抗拒，不要迴避。有時候越是希望做好越做不好，唯一能做的是去面對它，雜念多這就是事實，它不是不好，它就是打坐的一部分。接納它，用善意的態度對待它，當覺知到它的存在就慢慢地和它分離開，看著它消失。
即使還有雜念，繼續重複即可。
不要去下判斷，不要說這是好的，這是不好的，而是去真心的感受，去體驗。
6樓：飯卡還有三塊七
非想，非非想，想入非非。其實說白話就是類似於發呆，很輕微的想。雜念多的原因是想得太重了，建議打坐時不要想著「什麼都不想」這種想法，念頭冒出來了就很輕微的接住它。
7樓：水尤清冽
一般初期打坐，容易產生雜念，消除雜念的過程，就是乙個"剝洋蔥"的過程。
我們人在世間，自然會沾染雜念、慾望，這就產生了好多個我，雜念、慾望的我，和真正的自我。入靜，就是逐漸把這些雜念剝掉，最後剩下真正的我。
為何入靜時會有雜念？
之所以說是入靜，因為靜功不僅僅包含打坐一種方法。站，坐，臥，皆可以進行靜功。另一方面，人既要有靜功，又要有動功。
靜功，是通過入靜，來達到內求的狀態。但人不能整日久坐或者久臥。所以，動功一方面可以疏通人的氣血，另一方面，很多的內家拳，養生功夫，都追求以意氣帶動身體執行，比如太極拳追求松靜，平衡。
一方面可以促進氣血執行，另一方面也是動中入靜的一種方法。
大家想一想，白天的時候，我們會聽到蟲鳴，風聲，秒針的滴答聲嗎？不會吧，只有一般在晚上睡覺之前，我們會聽到這些聲音。
為什麼？因為環境變得安靜了。
打坐也是乙個道理，之所以產生雜念，是因為我們的心，在逐漸進入安靜狀態時，把原先我們嘈雜時沒有顯現出的雜念，給顯現出來了。
這是進一步安靜下來的表現。
如何去面對他們呢？我們可能會刻意讓自己不去想，但我們接著就會發現，我們越刻意壓制，反而會產生更多念頭。
消除念頭的過程，就好像讓水面沒有波紋一樣。我們刻意壓制自己的念頭，就好像用手去阻止波紋的產生，只能產生更多的波紋。但如果我們可以靜靜的「看」著他們，任其自流，一段時間以後，他們就會自然安靜下來了。
這也就是「無為，無不為」的道理
另外還是要提醒一下，道家修行是乙個循序漸進的過程，因為師門的功夫是合道的，所以講的都是一些在道家修行時的實修經驗。一開始修行，最好不要只是道聽途說，因為網上的東西有真有假，包括我所說的，也只是乙個參考。只有心中豁然開朗，才是自己的東西。
另一方面，如果一開始進入修行狀態，最好可以從放空，放鬆入手，就好像我們晚上睡覺，疲勞緊張以後的休息，放鬆安靜以後，會感覺非常的安逸，舒適。道家是乙個做減法的過程，讓人逐漸回歸自然。
修行決不只是這樣存氣，那樣導引，這些只是其中的一種方法。而更多的是要遵循身體的規律，通常如果刻意的存氣，導引，用意，如果弄不好，就有可能讓自己進入「出偏」的狀態，也就是因為用意，導引，而打亂了身體的本身規律。
所以，道家修行要順應身體的規律，利用身體的規律，我們的角色，只是乙個澆水施肥的農夫，只是做我們應該做的，讓植物自己吸收，生長，發育，順應自然規律。而不要什麼都去管，管植物啥時候開花，啥時候結果，如何生長發育。
瓜熟蒂落，花開結果，一切都是自然而然的。
8樓：張玉春
我們不能控制雜念的來去，即使是打坐很久的人都會有想法念頭出現。打坐不意味著沒有雜念，而是在有雜念時覺察的，哦：這是念頭，命名它，並且繼續回到你的呼吸或錨定點上
9樓：
語默動靜，靜、默皆在後。
說話時，未經過訓練的人往往是脫口而出，說出來才覺不對心。
語是言吾，是我的表達，生出表達的是心念，心念東一榔頭西一棒槌即雜。
雜是乏撿擇，沒有歸納，歸納之先，要有個審察。
不管雜念是什麼，去觀察它，心能生雜念，由它，看它能生出什麼，生出一念，知其是雜，不管，它就沒了，逐它，心就跟它走了。
內觀難，心念跑得太快了，所以要由外而內地訓練。
哪是外，看怎麼比，跟心比，這外就是身體。
身體能做什麼？動作。
說修行是吃飯睡覺，不是虛話。
吃飯睡覺，代表日常，因人而異，畫家每天作畫，塗抹就是他的日常。
晨起睜眼，功夫就來了，雞鳴入耳的一剎那是覺，天亮了，是雜，今天要做什麼，可能會見什麼人……不斷分岔。
知道分岔是雜，就不要這雜了，岔出的都是未來，而你只有當下，當下若是身冷，就穿衣，若要下地，就踩鞋，身心一體跟著覺走，就知道全身上下都是你，你能主著它。
雜念不由人主，故不是你，他來就來，走就走，你是主人，客，你愛接不接。
審察自己，就是自覺，自覺才能覺他。
自覺中的人，別人看你呆呆的，傻傻的，像是魔怔了，沒關係，不要怕。
神智不離自己，慢慢地讓這功夫純熟起來，外面有事隨來隨應，應過即收，總回得來，不跟著外境走就行了。
這時願意坐，便坐去，坐也是動作的一種，不過是以心為身了。
雜念是慮，靜也是慮，生而為人就是多慮，小孩子騎車總要摔的，因他總想著摔，摔幾回看看磕塊皮也沒什麼大不了，放心騎就沒事了。
10樓：Tony
推薦你試試深呼吸法，即將注意力集中在呼吸上，呼氣的時候腦子裡默念「呼」，吸氣的時候腦子裡默念「吸」，認真做下來，能避免大部分雜念
11樓：成功贏
當我們打坐時，念頭就像虛空中的灰塵，此起彼伏，只要有氣流的流動，灰塵就不會落下，而我們也不必苛求念頭全部落下，只要知道我們就是那如如不動的虛空，不管是灰塵還是念頭，讓它自由的起伏與飄揚。打坐本身就是在修禪定，心是否安寧？體是否放鬆？
時間是否足夠長？內心是否有所求？外鬆內定，外緣不起，內緣不動，即使有念又何妨？
不要把自己修成乙個所謂的一切不動的人？正確的看待因果，就可以面對一切情緒的波動！
12樓：稻盛哲學
說明你不適合打坐，我發現發呆適合我。於是我就去發呆。
什麼是適合，適合就是天分，也就是一堆人去做一件事，這件事大家都是第一次接觸，你無師自通做的最好說明你適合，那麼這就是你命中的路，也就是你的天分，你不做你的天分，非要去別人的賽道去干擾別人的命裡，對你來說是違背天命逆天而行，對他人來說你是干擾別人形式天分。所以你有罪，自然就不順利，因為有乙個你順利的路你不走，你就是自找苦吃
13樓：futuregan
有一種公認很有價值的冥想方式是正念冥想。正念就是不偏不倚，不做評價。不可否認正念冥想對乙個人的專注力很有幫助。
但是當每次打坐或冥想時，總抱著功利的目的，就會想著這次打坐一定要讓自己靜下來，這樣的想法反而就成為雜念，讓自己無法靜下來。其實冥想時，努力專注於呼吸或是其它地方，即使有雜念，也不去在意，不要自責為何自己靜不下來，而是重新專注於呼吸。反覆重新專注，這樣就自然而然地靜下來，排除雜念。
14樓：pingping
剛開始打坐出現念頭，很正常。用《金花太乙宗旨止》的止唸法來解決，出現乙個念頭，想這個念頭怎麼來的，這個念頭是什麼，有什麼意義。等你想清楚，這個念頭就可以拋棄了。
千萬不能在這個念頭裡陷入死迴圈。想不通，也不要再想了。打坐前期就是這樣處理乙個乙個念頭。
直到最後，不在有念頭干擾你。因為光是想是沒有意義的。建議打坐給自己定好時間，你可以睡前打坐，困了就下坐睡覺。
也可以早起打坐。還有就是千萬不要意守。
15樓：靈性成長說
其實很簡單啊。
一、坐的時間不夠長，起碼保證40分鐘以上，如果腿受不了可以變換姿勢。
二、沒有堅持，保證每天打坐是最好的，對於初學者三天不坐打回原形。
三、需要找乙個師傅領進門，方法各不相同，止觀、數息、持咒法門很多。
四、最重要的，找到你打坐的原動力，保證你生命不止打坐不息^-^
16樓：立籽
個人心得，打坐主旨、收效其實也在精、氣、神。自我稍有心得方法：心力精中在要領引導下的身體體感找最舒心的保持時間多停留，只能一點點積累，一點點要求心定，逐步提公升。
其它立竿見影的就不知道了。
神一定不能游離自我本體之外，否則後面的練功長進為零，除非過往的熟門熟路部分。神一定要靜、松等，這個很玄妙，最輕鬆最舒適卻最不是隨便且剛開始就可持續能行，定需上等心品。我也還在克服、求索與熟練掌握的奮鬥中，開始品味太極精、氣、神內容，及最初在聽說中開始追求的內容的貨真價實。
神領，至關重要，就像走路你要去的地方、方向、路線大至有數（沒數也要練出有數，否則到不了既使到了你也很矇圈不能活用）；氣如腳下能夠且有得走的那條路；精好比是你的身形隨腳步到達的速度，身動速度。
太極，內氣功都是人的精、氣、神。看人家的姿態表現他說什麼行與不行如何行你只管聽聽就好，過程一定是曲折的而且模擬如上台階很形象。內氣功、太極功夫也一定是沒有捷徑的，既使厲害師傅教也要你能會其意領其精、氣、神到膚到指或練就其筋皮骨。
雜念太多，沒有辦法靜下心來怎麼辦？
caokp 可以試試品茶，然後看看書，可以在家，也可以找乙個這樣的場所，靜下心來看書，然後品品茶，時間長了就可以了 第一次可以試試大紅袍或者毛尖 途觀八荒w 如果是我的話，會出去散散步，戴著耳機在大街上行走，觀察路過的行人，思考一些事情，然後就好很多了。如果實在靜不下心，那倒不如讓自己瘋狂一會兒，釋...
如何克服打坐時雜念多而走火入魔？
小木 好像靈魂出竅一樣？這是你是錯覺。試問，你不是 知道 自己 好像靈魂出竅一樣 嗎？這個 知道 你不是還在嗎？所以，只是你的一種感覺而已 打坐後 四肢無力，煩躁，失眠 說明你打坐方法不對。打坐方法正確，不要說坐後，當下坐著就是很舒服的。因為打坐是最好的休息，讓你休息，難道反而休息出病來了。所以，你...
打坐犯睏怎麼辦？
我佛愛你 對於初學禪者，坐禪最難突破的兩個障礙就是 昏沉和散亂。剛開始一上座，腿不痛，心散亂，跑到十萬八千里以外。四十分鐘以後，腿子痛了，心就回來住在腿上，好不容易熬到乙個小時，又開靜了。古人講 身安則道隆，心定則道生。實際上身心互為一體，要想入道必須身體健康，提起正念。二者的確很難兼顧。多數人都是...