1樓：護法居士
爾時會中有一大菩薩摩訶薩。名曰喜王。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌仰白如來。而作是言。
菩薩云何知恩報恩。
佛告喜王菩薩。
善男子。諦聽諦聽。菩薩摩訶薩知恩者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。
報恩者。亦當教一切眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。
若發菩提心雲何而發。菩薩因何事故。所以能發。
善男子。菩薩摩訶薩初發三菩提心時。立大誓願作如是言。
若我得阿耨多羅三藐三菩提時。當大利益一切眾生。要當安置一切眾生大涅槃中。復當教化一切眾生悉令具足般若波羅蜜。是則名為自利。亦名利他。
是故初發菩提心者。則得名為菩提因緣。眾生因緣。正義因緣。三十七助道法因緣。攝取一切善法根本。
是故菩薩名為大善。亦名一切眾生善根。能破一切眾生身口意等三業諸惡。一切世間所有誓願。及出世間所有誓願。無有能勝阿耨多羅三藐三菩提。如是誓願無勝無上。
菩薩摩訶薩初發三菩提心時。有五事。
一者性。二者行。三者境界。四者功德。五者增長。
菩薩若能發菩提心。則得名為菩薩摩訶薩。定得阿耨多羅三藐三菩提。修大乘行。
是故初發菩提心。即能攝取一切善法。菩薩摩訶薩發菩提心。修行漸得阿耨多羅三藐三菩提。若不發心終不能得。是故發心即得阿耨多羅三藐三菩提根本。
菩薩摩訶薩見苦眾生心生憐愍。是故菩薩因慈悲心故。能發阿耨多羅三藐三菩提心。
因阿耨多羅三藐三菩提心。即能習三十七品。
因三十七品故。得阿耨多羅三藐三菩提。
是故發心名為根本。
發菩提心故行菩薩尸羅。是故發心名根名因。名枝名葉。亦名華名果。亦名為子。
菩薩發心畢竟不畢竟。畢竟者乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不退失。
不畢竟者有退有失。退有二種。畢竟退。不畢竟退。
畢竟退者。終不能發阿耨多羅三藐三菩提心。不能推求修習其法。
不畢竟退者。求菩提心修習其法。是菩提心有四種。
一者若善男子若善女人。若見若聞諸佛菩薩不可思議事。爾時即生信敬之心。作是念言。
佛菩薩事不可思議。若佛菩薩不可思議事。是可得者。我亦當得阿耨多羅三藐三菩提。是故至心念於菩提。發菩提心。
復有不見諸佛菩薩不思議事。以聞諸佛菩薩秘密之藏。聞已即生信敬之心。
得生信心故。為阿耨多羅三藐三菩提及摩訶般若。是故發菩提心。
復有不見諸佛菩薩不思議事。亦不聞法。見法滅時。
復作是念。無上佛法能滅眾生無量苦惱。作大利益。
惟諸佛菩薩。能令佛法久住不滅。我今亦當發菩提心。
令諸眾生遠離煩惱。願我此身受大苦事。護持佛法久住於世故。
發菩提心。
復有不見諸佛菩薩法滅時。唯見惡世諸眾生等。具重煩惱貪欲嗔恚愚痴等。
無慚無愧慳吝等。嫉妒恚痴苦惱等。不信邪疑懶惰等。
見是事已即作此念。大惡世時眾生不能修善。如是惡時尚不能發二乘之心。
何況阿耨多羅三藐三菩提心。我今當發菩提心。發菩提心已。
乃當教一切眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。
請教南無至尊無上護法如來和各位爺, 為啥阿難尊者要成為阿羅漢, 才能參加集結佛經啊？
洪達 這事在律藏中有記載，佛陀般涅槃後不久，為使正法久住，迦葉尊者集合500比丘集結經 律，推斷當中除了阿難尊者，其餘均是阿羅漢，在集結的前一天，阿難尊者精勤禪修，在集結的那天清晨證取阿羅漢 若爾，長老大德！請選擇比丘。時，摩訶迦葉所選五百中乃缺一。諸比丘言具壽摩訶迦葉 大德！此處有具壽阿難，雖有學...
請教各位爺, 佛和阿羅漢涅槃時有沒有鬆口氣, 說終於不用再為眾生講佛法啊
隨佛願 不可以凡夫心妄測聖智。佛菩薩與阿羅漢不同。不會心生厭煩，舍離任一眾生。佛子，菩薩摩訶薩成就如是精進行已，設有人言 汝頗能為無數世界所有眾生，以一一眾生故，於阿鼻地獄，經無數劫備受眾苦，令彼眾生一一得值無數諸佛出興於世，以見佛故，具受眾樂，乃至入於無餘涅槃，汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提，能爾不耶...
請教各位爺，持好五戒能得人身真的是佛說嗎？
護法居士 復有十業。能令眾生得人趣報。一者不殺。二者不盜。三者不邪淫。四者不妄語。五者不綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九者不嗔。十者不邪見。於十善業。缺漏不全。以是十業。得人趣報。復次飲酒三十六過。其過云何。一資財散失。二現多疾病。三因興鬥諍。四增長殺害。五增長嗔恚。六多不遂意。七智慧型漸...