1樓：洪權
道家：致虛極，守靜篤。歸根曰靜。是靜坐放鬆，進入恍惚。
佛學：靜坐，經過九住心階段。正念，只是乙個如是觀察的觀修，不是靜坐，而是日常中的修行方法。
催眠：是古埃及用做手術麻醉的。與修行無關。
2樓：大衛艾爾曼
當大部分人被催眠的時候，需要心靜、注意力集中，將注意力集中在催眠師的話語上，並接受那些催眠暗示的話語。
佛教的正念mindfulness其實指的就是注意力集中，注意當下，但不加入任何的心理暗示，如果催眠師不在旁邊說話，那在正念過程中的感覺和催眠中差不多。（正念這個詞的英文中並不包含「正」向想法、「積極」想法的意思，它指的只是一種注意力集中的狀態。這個關於正念的解釋可能有些片面，但基本能夠使大家明白其中的含義。
）道教的修煉本質上是一種自我催眠，通過想象和自我暗示，讓體內的一切發生變化，這跟氣功相似。
無論是任何修煉方法，如果修煉者心不靜，注意力不集中，就不會有大幅度的提公升。因此，好的修煉者，往往是能很容易接受催眠暗示的人。
3樓：三斌
佛道本無錯，修者一顆心，真正的大道是在修心，修煉法術的目的是用自己修行的成果去得益於別人，讓更多人受益，去幫助別人，而現在往往被個別人拿來做噱頭，什麼無財不養道，什麼功德箱等等，國家要發展，社會要進步，離不開經濟和政策，古時候拜佛燒香沒有收過門票，而現在國家要管控，見到利益會吧修道者價值觀扭曲了不少。。所以，修心以後是修行，個人認為無德不談道，所以為了能夠讓心更安靜從而有了很多像清淨經一樣的經書，讓人的心裡不起波動，靜心悟道，當然，偶爾的催眠也是可以讓人靜心，安靜，來緩解生活各個方面的壓力。
4樓：xiaobin
道教的修煉具體是指法術的修煉？法就是道，有道術自現。正念是為了看清實相，佛法無邊，直至無我無法，一切都圓滿無缺。
這些東西玄之又玄。催眠只算是乙個術而已，算科學實踐對人體效能的一種利用吧。他們三者都屬於對「人」這個物體的研究/
5樓：月明水淨
道教的修煉著重從形體上入手專守抱一，佛教的正念著重當下的如是覺照，是從心體意識本身著手，譬如離開正念的妄念或失念，與其成為相反的歧途……
催眠是心理學上的放鬆暗示影響，發揮潛意識的方式，原理就是自我實現的預言與人際相互心力大小的影響互動，即你永遠也無法叫醒裝睡的人的反面原理，即你永遠也無法催眠乙個不接受催眠的人……
另外，做為心理學與佛學及道教愛好者，我建議你提出問題前，不要老關注什麼心理學博士之類的，既然提出的問題涉及佛道，就要關注一些佛道的人物，你關注的那個所謂心理學博士，做為破乎知名的臭名遠揚的懟懟手，我又不是沒在破乎公開懟過他……
6樓：喝綠茶憂宇宙
修佛大概很少再去修道。
修道很大程度上真正突破到修佛的最高境界。
催眠麼。。。。。
只是一種方法。
所以這個問題。。。。。
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