1樓：lanxia5755
一、 其實這裡主要是根據對直接推動者的定義來判斷，按照亞里斯多德的定義：「直接推動者——不是作為運動的目的而是作為運動的根源——是和被它推動者『在一起』」（243a3）。這就把自然的運動和有目的的推動排除在直接推動者的運動之外，因為按照亞氏所說：
「自然是一種原因，並且就是目的因」，（199b30）
二、 按照亞里斯多德的觀點：「自然是運動和變化的根源」。（200b12）「還有一種事物，它的運動既不是因偶性的……而是自身直接在運動的。
也就是說，這是一種本效能運動的事物。」（224b30）另外就是有目的的推動其它事物運動。所以亞里斯多德在此將本性運動分為兩種，一種是被自身推動著運動，另外一種是被別的事物推動著運動，但是是被有目的的推動著運動。
從另外乙個角度看，在自然運動的原因中有一種必然要產生的運動，亞里斯多德舉的例子是，「重的東西自然地向下」。（200a）這是一種必然性要發生的運動。但由於自然還有一種目的因的原因存在，這種目的因是完全可能反必然性的。
這就是亞里斯多德所舉的例子：例如動物的跳躍，作為必然性，動物是重物，必然應該自然向下，但動物的跳躍的目的使其反自然而向上。這就是亞里斯多德所說的「運動事物有的是自然的運動的，有的是被迫地即反自然地運動。
」供參考。
2樓：白日夢患者
說起運動同想到阿奎納借助亞里斯多德提出的上帝存在的五條路徑亞里斯多德的運動是有乙個低階向高階運動的等級序列的也就是質料向純形式（上帝）潛能變成現實的過程倫理學的我只看過他的尼各馬可倫理學別的都沒看過……所以不敢瞎說等了解的人吧
3樓：哲學為何p開頭
1、甲-日常語言說：本性的運動（intrinsic motions），乙-邏輯的分析：i--心物--c，靜止不動；
2、甲-偶性的運動（incidental motion）,乙-人心--m-靈動靜止不住-人靜止-e-東西北南瞎轉悠；
3、甲-自然的運動（moved by nature），乙-事物-n-自然動靜止不住--物靜止-e東西瞎轉悠；
4、甲-被迫的運動（moved by force），乙-事-f-物-e-東西被迫轉悠悠！
如何研讀亞里斯多德？
哈哈欠為你違逆 2019 宜昌 吾愛吾師，吾更愛真理 是他的名言。他對許多學科都有貢獻，還創立了邏輯學等新的學科，被譽為是一位 百科全書式的學者 他就是古希臘著名學者亞里斯多德。 傻白甜 亞里斯多德代表作 尼各馬可倫理學 政治學 詩學 修辭學 分析後篇 物理學 形上學 論靈魂 形上學 形上學 一詞來...
對於亞里斯多德的existential import, 現代的邏輯學家是怎麼看的呢？
因為我不清楚亞里斯多德本人是怎麼說的，我只能說三段論理論是怎麼樣的。關於三段論的術語，參考 亞里斯多德的三段論能否完全用謂詞演算推導出來？知乎使用者的回答 其中包含了某些有效三段論在存在預設上的要求 那些不要求的，都是無條件成立的 以下 5 個三段論的有效性是基於 S 非空 1 AAI，1 EAO，...
亞里斯多德到底有多偉大？
李柳河 他寫了44w行字，200多本書，跨越整個人類學科。可以說是整個世界最珍貴的人類遺產。然而奇蹟般的，今日一本古希臘文拉丁文的著作也沒留下來，沒有一本通過抄錄或者教會儲存副本，或者羅馬文化的保護者拜占庭收藏從而流傳下來。更奇蹟的，這不影響西方世界仍然有從伊斯蘭世界翻譯過來的古希臘文的亞里斯多德全...