1樓：觀火
看了幾位的回答，有一位接近關鍵點了，其實，這個問題不能光從字型字義上來分析。結合語境，就明白了：
這裡的「塞向」，是準備禦冬、禦寒的手段。寒流隨寒風自北而來，所以，古人在禦冬時，塞住朝北的窗子。這是合理的。
至於南向的窗子呢？因為冬天難得的暖陽還要從那裡照進來啊，所以，不會和朝北的窗子一樣塞住。
所以，毛公在這裡，是根據生活解釋被塞的窗為北向之窗。而不是指「向」字的字義必須為北向之窗。而許慎《說文解字》，則是直接採用了毛傳的說法，而未提語境。
這一點，段玉裁《說文解字注》已經指出：
「毛公以在冬日可塞，故定為北出者。」
所以，我們讀古書古注，對裡面的訓詁，有時不能太拘泥。古注中有很多的隨文生訓，並不是指該字就定為該義，而是說該字在該處語境中是之什麼。。題主的老師大約就是沒細讀《說文》段注，拘泥在了單字字義上，所以解釋不清。
最後：不知為何不止一位答主說鄭玄是這麼解釋。事實上，鄭玄並沒有專門解釋這句啊！這是《毛傳》的解釋，不是鄭玄。如圖：鄭玄只說了一句：「為此四者，以備寒也。」
2樓：予一人
「向，北出牖也」。鄭玄《毛傳》和許慎《說文》都這樣說，意思是：向，是方向朝北的窗戶。為什麼要單獨註明「北出」呢？
古漢語單音節詞佔優勢。要在一類詞中作細化分別，常常改用新字，而不會如同現代漢語裡用新增修飾限定語的復合辦法派生新詞。例如，關於「馬」屬，古漢語裡就有「騅」、「騂」、「驊」、「驪」、「騏」等一大批下位詞，它們僅僅是在馬的顏色上作區分，如果按照現代漢語的構詞方法，完全可以稱：
紅馬、黃馬、黑馬、青馬等等。
完全類似地，對於「窗戶」這個概念，古人也區分得很細緻。「窗」是天窗，開在屋頂上的。古字為「囪」，《說文》：
「囪，在牆曰牖，在屋曰囪。」由此可見，雖然都是房屋所開的孔穴，「窗」是開在屋頂上的，「牖」是開在牆的，《說文》：「牖，穿壁以木為交窗也。
」這是按窗戶所開位置作的區分。更進一步，古人又對「牖」按朝向進行區分，「向，北出牖也」，說「向」是北牆上開的；另外還有乙個「鄕」字（這極有可能是假借），《禮記·明堂位》：「刮楹達鄕」，鄭玄注：
「鄕，牖屬，謂夾戶窗也。」意思是說，這個「鄕」是夾在門附近的窗戶，而古人的門總是朝南開，於是「鄕」就相當於「南出牖」了。
由此可見，「向」在古代不是泛指，而是特指某種型別的窗戶，這是完全可能的。加之有古訓為證，古人去古不遠，鄭、許都是一代大儒，他們的解釋是應當得到尊重和信任的，在沒有充分反面證據的情況下，我們必須假定古訓為是，這也是做學問的基本立場和態度。
3樓：鹹魚癸
甲骨文裡的「向」
「向」的本義肯定是窗戶，外面的框框是「宀」（mián），就是我們平常說的寶蓋頭，代表房子，中間的「口」自然就是窗戶。
許慎在《說文解字》裡又說「向，北出牖也」，為什麼特別是北邊的窗戶呢，這裡給三個說法：
1、古人的房子坐北朝南，南邊開門，北邊開窗，所以早期的窗都是北窗。
2、這個說法可能是從毛詩裡繼承來的，毛詩認為《詩經·七月》裡是北窗。
那毛詩為什麼認為「塞向墐戶」裡的「向」是北窗呢？
可能是因為《七月》裡「塞向墐戶」是在冬天，冬天多刮西北風，所以毛詩認為這裡的「向」是北窗。
3、這個說法或許是錯的，或許「向」本來並不特指「北窗」。
《禮記》裡說「刮楹達向」，《齊民要術》裡說「閉戶塞向」，這些「向」聯絡前後文，都不特指北窗。
（當然，《禮記》和《齊民要術》的成書時間都不如《詩經·七月》來得早，所以也有可能，先有的特指，後有的泛指。）
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