1樓：夸克
看了各種各樣的答案，整的那麼複雜幹什麼呀！
六經注我——我的所思、所感、所悟，其實都是前人已經經歷過、已經思考過了，已經玩剩下的東西，我還在考考的思考和感受著。一句話：天底下沒有什麼新鮮事情，六經注我的意思就是：
六經把我個人所思考的什麼：人生道理呀、世界本質呀，六經都統統說了，給做了解釋。
我注六經——如果僅僅是只有第一句的理解，太低估了我們古人的智慧型，老祖宗們的慈悲心與智慧型是大大的！我注六經，是催人奮進的！以自己個人獨特的理解與感受去生活，去面對。
六經注我，使我不孤獨、不孤單，有文化的根基與思想的歸宿；我注六經，我不悲觀、不等不靠，我積極我進取。
六經注我，我注六經，我喜歡！
2樓：翼穹白
我認為所謂我注六經，是指從自己的角度出發，尋找六經中與自己思想相契合的點，從而進一步可完善和印證自己的思想體系；
六經注我是指從六經出發，由六經的思想和智慧型來令我受到啟發和成長。
我認為六經注我是我注六經的乙個更高的境界，一般人讀書都會把書和自己的經歷聯絡起來，尋求與作者的共鳴，也就是我注六經，但是如果可以進一步深入去了解，就會發現原文與自己的理解有所偏差，這是驅動那些感興趣、有毅力的人繼續思考，從而一步步達到六經注我的狀態。
人不能一口吃個胖子，從開始的我注六經到六經注我的境界，我們無法避免，一直讀下去就好，在不斷的閱讀中，我們的境界自然會提高。迷茫不是因為讀的書多，而是書讀的太少了。
3樓：x衣袂飄飄y
簡直是天壤之別，
所謂我注六經就是說，我盡力去理解六經之中的本義。
而六經注我的意思就是，借用六經之中的哲學道理來闡述我自身的想法。
前者不過是拾人牙慧，當時作者寫六經的時代，不同於現在的時代。經歷也是不相同的，盲目的去理解六經之中的本來想法，容易忽略時代的變化。
而後者往往是通讀六經之後，借用其道理來闡釋自己的想法，這樣的人，自己都可以再著一部六經出來。
4樓：墨顛
所謂六經，指的是《九陰真經》、《九陽真經》、《易筋經》、《太玄經》、《神照經》和《北冥心經》。其中《九陰真經》、《太玄經》都是包羅永珍，內外兼修，包含了武學當中最基本和最為深奧的道理。非要說區別，《九陰真經》更多偏重基礎原理，所載武功招式多是為了輔助參悟武學道理，《太玄經》則類似案例實操，偏重應用。
《九陽真經》、《易筋經》更多是在加持自身修為，《九陽真經》練成之後有非人防禦和百毒不侵之效，《易筋經》更是能夠脫胎換骨，只是想要練成多半靠運氣和緣分，半點強求不來。《神照經》更是有起死回生之效（只不過沒有抗毒buff），然而進境緩慢，需要極具耐心，非誠心正意之人難達「神照」之境。《北冥心經》所載的北冥神功練成之後能將他人內力融會貫通（非簡單納入）於己，弊端在於倘若對方內力高出自己數倍，則會內力倒灌，真氣散盡。
這功夫大抵有道破天機之意，隱隱為武學禁忌。然而本來天意難測，武學威力豈會因人的心意而有所轉移？所以很難一言蔽之哪門功夫最強，因為練成這些武功的絕世高手不曾同時存活於世。
所謂「六經注我」指的是能有機緣同時練成這「六經」之上的武功。然這些武學本身難以同時存在於這世界上，所以大功告成之日，何嘗不是習練之人作為載體成全了這些武功？是為「我注六經」。
所以對「六經注我，我注六經」的正確理解是學問或者技藝到了頂尖兒，很難說是學問和技藝成就了我，讓我變得超凡，還是我成就了學問和技藝，作為載體將之呈現給世人。
嗯，你們猜得沒錯，我就是來一本正經地胡說八道的。哦，對了據說真的有一本叫做《一本正經》的書，你可以試一下集齊這七本經書，看看會不會召喚出神龍（我已經收集到 6 本了），科科^_^
孔子與六經？
石上文 我認為他也不一定說錯，論語 裡也有記載孔子自述 述而不作，竊比於老彭 一說。不過在 論語 中孔子所言中涉及的 仁 義 道 德 均是前人都已經明確提及過的而不是他的首創。 笑看風雲淡 仲尼祖述堯舜，憲章文武，孔子把自遠古直到堯舜禹文武周公一脈相承的文化流傳了下來，並且做了加工整理，影響到現在以...
怎麼看「六經無真字」的說法？
從目前手頭的資料來看，六經無真字 一說來自於吳世昌的 論學術道德 原文見吳世昌 中國文化與現代化問題 書 首先，六經無真字 是乙個文獻典籍的事實。並非什麼狂妄無知。其次，如題下向東所言，真 為道家用詞，六經為儒家所編，無 真 字正常。第三，六經無真字 為什麼是乙個重要問題？說文解字 訓 真 為 仙人...
六經責我開生面，七尺從天乞活埋。怎樣解釋？
六經 儒家學說。責 指摘，質問，怪罪 責任，要求。那麼這裡就可以解釋為兩種完全相反的意思了。開生面 展開 儒家學說的 新氣象 活下去。這裡就又是兩種意思了。七尺 男兒，這裡指自己。從 順從，跟從。天 天下。當時就有亡國和亡天下之分的思想了，一般的改朝換代是亡國，如果李自成取代明朝，那就是亡國，而建州...