1樓：Ken Wan
關於三禮的源流已經有人講得很清楚了。我簡單針對題目本身回答一下吧。
「六經」中的「禮」一定是指《儀禮》，因為「六經」是漢代的說法。
到了漢代中後期，甚至出現了「七經」的說法（原六經+《論語》，或者原六經去掉《樂》再加上《論語》、《孝經》），「六經」漸漸成為歷史。到了唐代，儒家的「經」進一步擴大為「九經」、「十二經」，最後到宋代敲定為「十三經」。隨著「經」的擴大，《儀禮》式微，《禮記》興起，但《儀禮》在漢代作為「六經」之一，是乙個無可改變的事實。
乙個直接的證據是，漢靈帝熹平年間，勘訂六經，並刻碑立於太學。據據馬衡先生等人考證，熹平石經收錄五經二傳：京氏《易》京房、歐陽《尚書》、魯《詩》、大戴《儀禮》、公羊本《春秋》、嚴氏《公羊》、魯《論語》。
馬衡先生可能是受到「《樂經》在漢朝已失傳」的說法影響，沒有列舉出《樂經》來。事實上，後來洛陽又出土了《樂經》的殘碑，證明了熹平石經之中，實際也包括《樂經》。
2樓：雅歌
話說關注知乎已久，卻為這個問題註冊了賬號。因為曾經也為這個問題困擾。只能自力更生查資料。
孔子的六經，在《莊子天下篇》已有記載，不過只寫了乙個字《禮》，在孔子之前有相傳周公著的《周禮》，孔子之後西漢有《禮記》，為經書做說明叫做「傳」或者「記」。所以《禮記》是為了《禮經》做記的。那麼，《禮記》註解的是哪本書呢？
是《儀禮》。所以，我認為，孔子整理編纂的是《儀禮》，六經中《禮》至《儀禮》。西漢之後，《禮記》逐漸取代《儀禮》，成為四書五經之一。
所以四書五經的五經和六經中的 《禮》並不是一本書~~希望幫到你~~
如何評價章學誠在《文史通義》中「六經皆史」的觀點？
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