1樓：Elder CHOW
蛤？容我裝個逼：先問是不是，再問為什麼。
哦，你確實在問是不是。裝逼失敗正統的微觀經濟學教材可沒這麼說過。只有你拿來交易的產品和服務才是商品正由於此，GDP核算有交換母親的悖論：
母親照顧自己孩子不是啥商品，不計入GDP。考慮乙個有兩個母親的社會，為了增加GDP這個社會的leader應該怎麼辦呢。讓她倆交換照顧對方的孩子，然後付給對方照顧費（設為該社會標準工資1個單位元）。
由於是付費服務，這就是商品，計入GDP，於是GDP增長了2。但對這兩個家庭來說，除了孩子被照料的更差（因為照料別人孩子總不如照料自己孩子），沒什麼改變。結果是GDP憑空增長但社會福利水平下降。
還可以假設這兩母親再花0.5單位元去僱傭對方外包自己的勞動，結果留作練習給讀者。
ps：我的目的是裝逼
2樓：纖雲端
「萬物都是商品」這個觀點我不同意。商品必須滿足兩個特性：有用性和稀缺性。
試想一下，乙個沒有任何用處的物品，你顯然不會去購買它。因為它沒有交換的價值基礎。還有假如乙個物品，他是有用的，可是它的數量是無窮多的，你也不可能用它去和別人交換，因為別人可以不花任何代價就可以獲取該類物品。
這類物品現實中典型的例子就是Sunny，空氣等。你有見過曬太陽需要花錢，呼吸空氣需要花錢的嗎？所有「萬物都是商品」。
無論從哪個角度來說，都是不可能的。
3樓：Frank
萬物都是商品的意思是萬物都是在世界是迴圈流通的，就像恐龍變成化石在地底下埋藏了許多年，從活的東西變成土，人們又用土來栽培生物，土里長出新的生物，就又是新的存在，這就是另外的價值，把土裡栽培的東西賣給人，就實現了迴圈流通!
4樓：
準確的說是「萬物都可以是商品」，但不是萬物都是商品。有些物品本來不是商品，但是另外加入侷限條件以後可以成為商品，原因是並非所有的東西都具備稀缺性。
古典經濟學以「勞動」和「交換」定義商品，這個定義已經過時了，原因是「勞動」並非商品的必備特質，而是「交易」的必備特質。古典經濟學因為將交易和商品混為一談，所以直接把勞動定到了商品上。但那主要是因為當時的經濟學很不成熟，沒有發明「交易費用」這個概念。
有了交易費用以後交易和商品兩者是要區分開來的，再用古典的定義並不合適。
當然如果非要用古典定義商品，也是可以推出萬物皆可為商品這個結論的，只是要繞個彎比較麻煩而已。因為萬物都能包含人類的勞動，哪怕是天上掉下來的餡餅至少也得有「撿」這個勞動對不對？古典定義並不是錯了，只是不太實用
5樓：馬遙
過於咬文嚼字了啊。
萬物都可以是商品。
乙個物體沒有參與交換，就沒必要考慮它是不是商品。你可以說它是商品，也可以說它不是商品，並沒有實際意義。
6樓：Kestbon
樓上說的，我不能說是錯的，但其實理解上有些淺。是不是商品，一般取決於這個物品或服務是否滿足三個性質: 生產它需要耗費資源；它的品質有高低之分；人們對它會不會產生爭奪。
那我們想一想，雖然巨集觀上看，所有的資源都是有限的，但其中也有對我們不重要的，或者無限趨近於無限多的。例如，被核汙染的地方，我們不可能去那裡旅遊，那從旅遊業的角度看，它就不是商品；但如果從整體而言，一塊地皮，不管他有沒有被汙染，他總是滿足以上三條性質，只是被汙染的地可能便宜點，所以還是可以看做商品。但如果是一條法律呢?
說人們會對它進行爭奪就有失偏頗。但立法權則可以算作一種商品，只是得到他的競爭方式並不是以市場形式進行罷了。所以我們知道，不是萬物皆為商品，更不是只有買賣的東西才是商品。
7樓：鍵盤
也不是所有經濟學都這麼說的吧。
在我看來這是不對的。
這套理論的核心就是對經濟行為不要加以任何干涉，這樣在無形的手的調控下，萬物會向著利益最大化方向發展，最終所有物品、產業都有提供利益最大化的結果。
可是照這麼說，法律、道德也都是商品。要是賣小孩能賺錢，我就該賣小孩嗎？要是老人不能創造價值了，就該殺掉嗎？
如果沒有管控，那麼當今社會，對個人而言利益最大化的做法就是燒殺搶掠，而不是辛苦幹活，這樣最終社會滅亡。
還有，薛兆豐這個人。。。業內口碑可不好
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