1樓：
搞理論的無病呻吟，構建出的理論桎梏罷了。
乙個人連遵循自我意志崇尚內心嚮往的東西都做不到，還要遭受外人的指指點點，那真是莫大的悲哀。
2樓：雨籲
美學的本質是暴力。
當乙個漂亮的，完美的東西正在被破壞的時候，美變誕生了。
越是漂亮和接近完美的東西被破壞時，便越美。
便如同少女一般，少女宛如清晨枝葉上的露珠，稍一轉眼，便消失不見了。
花朵最美的時刻，便是在凋零的那一剎那啊。
3樓：睿型Smart Image
美學是研究人類如何審美的學科。在每個時代都有人群追隨的美的形式，如何用科學的方法來研究什麼是人們眼中的美，這其中不僅是通常意義上的美，還受文化，社會現象，歷史，科技等影響。所以無論對於人文藝術，還是商業消費都非常有意義。
4樓：A仔A仔
美學是是一種科學認識什麼是 「美」 的學科，世界其實也沒有美和醜，但是美學他是嘗試用科學方式來解釋這為什麼會是美的的困惑。
5樓：尋虎文學
了解美學的方便法門
美學入門比較難，概念術語晦澀難懂，學習需要較長的過程，因為它不是一套知識，更不是日常經驗的總結，它是抽象思維的過程，是一整套思維方式，絕大多數人沒有經過哲學訓練，學習起來比較辛苦。但是美學又太重要，可以說是唯一的指導文學藝術鑑賞與創作的指南，一切不談美學的文學理論最多只是一種經驗總結，缺乏本質性的把握。為了好入門，我常說乙個簡單的規定——美是整一和諧，但不僅如此。
整一
整一不是整齊劃一，而是完整一體，乙個有機的統一體。因此，它的「完整」並不是有頭有尾，也不是邏輯嚴密，亦不是有條有理層次分明，而是內在的生命氣息充盈。他的「完整」不代表完整的故事，也不代表完整的線索，而是「營造完整的小世界」，在作品的小世界中，它是一種圖式，而不是圖畫。
什麼又是圖式呢？這是哲學上的概念，不說那麼複雜，簡單說，圖式是一種類似網格一樣的東西，類似模型一樣的東西。看到的作品，本身是零散的，但是在心靈的模子裡成形，這就是「圖式」。
稍微複雜一點的解釋，見附錄。
和諧和諧，中中國人很好理解，但是它也不完全是字面意思或者字典上的意思。
它意味著在讀者的心靈中契合，它有「完美」的意思，它讓精神獲得愉悅，它無功利性，也即是不說教不抒情不劇透。
它不是日常情感的喜悅，可能是悲傷的，激憤的，憂傷的，憤怒的，荒誕的，它是滋養生命的愉悅，情感之前的情感，理解之前的理解，一種源始的，源於始基的愉悅，完美圓滿。
一切知識只是渡船，到了對岸，船不必隨身攜帶。我寫這篇方便法門，就是一條渡船，它並不是答案，但是能幫助大家理解美和審美，進入美學理論的天地，對文學藝術有更深的理解。美是整一和諧，不會讓大家理解跑偏，可以消除常見的不準確的說法，譬如「美在客觀」「 美是人的意識、情感活動的產物或外射表現」「 美的本質是人的本質的物件化，自然的人化，是合目的性和合規律性的統一，真與善的統一，是自由的形式。
」「美，是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質屬性。」同時提醒大家在進一步學習美學的過程中，公升級換代，更深刻地把握美。
附錄：康德的圖式說在康德《純粹理性批判》中是十分重要的理論。這一理論提出了感性與知性、個別與一般、直觀與概念的聯結需要乙個「中介」，主客體的統一需要乙個結構和途徑的問題。
康德通過這一理論，說明了直觀如何被包攝於概念之下的問題。康德找到了人類不同質或不同類的認識的聯結方式，把主客體的統一置於一種具有內在結構和內在機制的必然聯絡之中，呈現出主體對客體的建構具有一種能動性和創造性的過程和方式，並力圖說明和解決認識過程中的能動飛躍和主體價值實現方式等問題。儘管它包裹在唯心主義的形式之下，但由於它的重要性，才不斷引起世人的關注與研究，推進了哲學和科學事業的發展。D
6樓：
當我每每和同學談論要學習美學時，
她們總會說太難了，美學就是搞內涵，還要花好多錢。
那個時候，我就下定決心學美學，來改變她們的無知。
美學是我的愛好，我的興趣，我想學習，你勸唉聲嘆氣，你要記住，又不是你來學習。
我認為學習美學就是改變人的膚淺，但在道德三觀上還是一體。
7樓：皮拉圖
最大的問題是，美是不一定秩序的，甚至可能是反倫理的。佛家所雲天魔一類，神話所謂塞壬之類，亦無非以美為破法之器。審美的運作比理性和道德的運作都來的快，也來的不受控制不受理解甚至不受諒解。
向內追之於受想行識，向外追到大千世界，還是做不到不刪削地把它安進其它體系。這反過來證明了它其實是特別第一性的東西。
但暫時無法認識，我覺得不意味著就超驗了……那對於一年級的小孩子，所有高年級的知識都超驗了。
證明還在繼續，今晚和哲學系同學聊，我有個想法。會不會所有的審美過程都是特殊的？如果共性幾乎不存在，審美就徹底變成了一種經驗，一種生命活動，不訴諸任何規律，歷史規律社會規律乃至生命規律都不夠容納。
唯其所是，則一切對美的道德指責和理論結構都失去了意義。描述美不能靠結構，要發展另外的一套東西出來……？
8樓：木葉下
美學是關於包括藝術在內的審美存在的思索。這種思索之所以常常被稱之為藝術哲學,乃是因為在通常意義上，藝術是審美存在的主要呈現者。但必須強調的是，關於美的思索絕不僅僅侷限於藝術領域，事實上它面相我們整個的生活世界。
它的核心並不是「什麼是藝術？」而是「什麼是好生活？」
9樓：榆錢願買千金笑
美是什麼？根據康德的觀點，「美是那不憑藉概念而普遍令人愉悅的東西」。
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10樓：
美既不實現智力上的個別目的，也不實現道德上的個別目的；美發現不了任何一種真理，美無助於我們完成任何一項義務：總而言之，美既不善於確立性格，也不善於啟蒙頭腦。因此，倘若乙個人的個人價值或他的尊嚴只能依賴於他本身而存在，那麼通過審美文化，他的這種價值或尊嚴仍然還是完全不確定的；美現在除了使人能夠按照本性，從自己本身出發來創造他所願望的東西———把自由完全歸還給人，使人能夠成為他所應該是的東西，此外，美無論什麼也達不到了。
11樓：文虎林
用通俗點的語言說：
1、美學研究美，包括美食、美女、美景
2、美學研究的美，不僅僅是視覺（感官）上的，肉體上的3、除美之外，美學也研究醜，很多西洋畫、中國畫並不漂亮，甚至嚇人，美學就研究這東西
4、美學說到底是一種介於知識與信仰之間的東西，如果說知識是客觀的，信仰是主觀的話，那麼美學既是客觀的，也是主觀的，說它是客觀的，是因為大家都共享了一些美的觀念，比如美女之美，美景之美；之所以說它是主觀的，則是因為，有人認為美的東西，別人不認為美，而美或不美都需要各自的解釋
橋梁美學碩士主要是研究什麼？橋梁美學和建築學是什麼關係？感謝各位前輩解答。
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