1樓：哈哈
這就像，小學生聽說有個微積分，就到處打聽什麼是微積分。
且不說這純粹是不會走呢就想著學跑的眼高手低，就算想給你講你也沒有聽的基礎，只能告訴你好好學習天天向上打好基礎，到時候上了大學就知道是怎麼回事了。
2樓：觀心
你好，這是我之前看到一位朋友的回答，你可以參考一下 : 所謂攝心，就是知道自己在做什麼，並且認真而專注的去完成，做到當下了了分明。
個人淺見，時刻保持覺知，會生起清淨心，戒很自然就在了。
因為你心清淨了，就會生起正見，當你習氣出現的時候，你就會察覺到，十次總有一次會避開它，答覆如此，當你能降服它的次數越多，你的心就會越發清淨坦然，就更有力量，慢慢的，就會不戒而戒
3樓：蟲蟲
研究過佛法，真正研究佛法的人都是想尋求真理的人，痛苦的人，迷茫的人，問題的人…
但是，多數人是極難參透佛法，對於普通人而言，能控制心態向樂觀去想，就已經是最好的方法了，凡事皆有好壞兩個結果，也必然有好壞兩種結果，所以心態樂觀的人往往得到好的結果，反之。所以，能常樂觀者，依然人中極品。
佛法就像是道理，哪怕你參透，但未體悟的話，也是曇花一現根本沒真得到，就像乙個經驗乙個道理，老師給你講了你也聽懂了但你沒經歷過實際上你根本沒有真的懂，雖然說，明心見性，眾生皆具佛性，為啥只有六祖可以聽經動心見性呢？每個人皆有因緣定數，不需要強求，到了你該學佛法，該懂佛法的時候自然就懂了，就悟了，就修了，沒必要刻意的去研究，就算你研究了，因緣未到也沒用，一切順其自然吧。太難太難了，還是簡單的，跟隨心去生活來的實在。
4樓：普波居士
心生種種法生，心滅種種法滅。
因緣所生法，法法畢竟空。
攝心為戒，使心不緣一切生滅法，離一切貪嗔痴因緣，清淨本然，此為攝心。為一切法戒相。
5樓：趙俊
《心經》裡的一句話，「無智也無得，以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」
所以初學的話，如果沒有覺悟到如來藏，般若波羅蜜多的境界，那麼起碼心理上，可以做到心無掛礙。
做任何事，都不要放在心上。這個心境要有。認真做事，享受生活，不要在乎得失。同樣學佛也如此，有境界當然好，境界沒有了也無所謂。一切法都是佛法。
不過佛學功課一定每天不能不做，起碼的早晚課，都要堅持練習的。
6樓：渺小如微塵
有身，有受，有心，有法，應如是觀，四觀是正觀，一觀，二觀，三觀都非正觀！有心就有種種法生，只是乙個階段，而非全部，當知身受心不離不棄，是有為法！戒是離，離有為法，故此應戒身，戒受，戒心。
身是四大，戒身是對四大離貪，受是眼耳鼻舌身與色聲香味觸的五處結蘊，戒受即是內息色聲香味觸，外止眼耳鼻舌身！心是十結，身見，戒禁取，疑，淫，怒，痴，貪，慢，昏沉，掉舉，戒心即是斷十結。舍四大，止息五結蘊，斷十結，是戒，是明，是大般涅槃！
又有為法再細分為善與惡，善者於十二因緣所做是輕，惡者於十二因緣所做是沉重，解脫路上必然會先離重就輕，故此先修離惡，惡有七種：殺生，竊盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語！如是七種當離！
7樓：仙劍李逍遙
大乘以般若菠蘿蜜心法，能攝心不散亂，以般若(智慧型)為戒，觀一切法皆幻化不貪取，般若菠蘿蜜即非般若菠蘿蜜，是名般若菠蘿蜜，只是名相，一切法皆空。
怎麼理解「攝心為戒」？
當理智和情感衝突的時候，你的理智，告訴了你，高考即將來臨，你必須努力讀書 你的情感，告訴了你，現在想要去玩。於是你做出了乙個決定，你可以去玩一下子，但必須在幾點就停止，回來讀書。這個就是 戒 你想要得到乙個好的結果，你控制自己的行為 你控制自己的行為，就是控制自己的心 你控制自己的心，讓自己去做出你...
如何反駁勝利即是正義？
如果日本成功侵略中國占領我們領土，他們 勝利了 我們也可以說日本是正義嗎？實際上我認為這句話很雙標，勝利只是乙個結果，然而過程正義不正義是有待思考的，把勝利定義為正義也只是勝利方為了給自身行為昇華做給別人看罷了。其實這句話是最諷刺的，雖然說也不乏真實，但是無非就是表達一種公正可以被勝利方 或者是壓迫...
「空即是色，色即是空」你是如何理解的？
用心若鏡 色即是空，空即是色。後面還有一句，受想行識，亦復如是。色受想行識，就是五蘊。連起來的意思就是，五蘊即是空，空即是五蘊。那麼五蘊又是指什麼玩意呢？我們不拆開了講，那樣會越扯越遠。先假定我們每個人都有一顆明珠，這個明珠比喻人的自性，元神，先天真人，真正的自我，每個人最本質的最純粹的那個部分 不...