1樓：楊婕的老公
用小乘理論無法完全解讀大乘。
如是觀的意思就是像前面的比喻那樣去看待世間的萬法。
有一種如是觀的解讀方式是，看到了萬法離四邊八戲的究竟實相，這麼說不算是不和法義，但是這句偈可能倒不是說的這個。
同時，你的問題裡，大小乘對接的問題，事實上，這幾句偈頌說的都是法無我（萬法存在本體的探索）的內容，聲聞乘裡沒有的。
2樓：普波居士
「應作如是觀"中"如是觀"指的是觀照，以能觀之智，和所觀之境，起覺照力。以般若智慧型，觀照諸法實相之理。
金剛經是般若法門的經典，講的就是般若智慧型，解經當以般若心為中心。
3樓：碧水淡如
觀一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電呀！
如同坐在岸上的人，觀一切有為法如一條河的流水，逝去不息，無可挽留也不必挽留。
被觀的一切皆不可得，觀者常住安穩不動。
這就合上了《大乘起信論》的生滅與不生滅的和合一如了。
從生滅中領悟到不生滅，再回頭明體達用，用體一如。
僧自洞山來,師（石霜慶諸）問:「和尚有何言句示徒?」
曰:解夏上堂雲:『秋出夏末,兄弟或東或西去,直須向萬里無寸草處去。』良久曰:『只如萬里無寸草處作麼生去?』」
師曰:「有人下語否?」
曰 :「無」。
師曰:「何不道:『出門便是草。』」
4樓：非常名
很簡單。
六個字，看破，放下（真有妙空），自在，這就是如是觀。
六度或者戒定慧等等，都是有為法，都是奶嘴兒，都是手指頭（為止小兒啼），應作如是觀。
年輕拼命賺錢，到老了拼錢賺命等等，都是有為法，應作如是觀。
沒學，離佛很近。
學了，離佛很遠。
地獄門前僧道多。
做夢娶媳婦，淨想美事。
打坐玩幻覺，竟想美事！
末法時期，是不是月亮惹的禍？
5樓：十里塵華笑春風
"如是觀"的觀慧般若之必要前行準備基礎次第:
布施》持戒》忍辱》精進》禪定
前四項攝於"諸惡莫做，眾善奉行"，後一項與"如是觀"之觀慧，統攝於"自淨其意"。
完成以上前行基礎準備，那麼
1，對於四念處行者:
觀身即空
觀受即空
觀心即空
觀法即空
此四念處，依於以下心經而如是觀
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
2.對於發心菩薩行者
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，
以夢境，以幻相，以水沫泡，以光影，以晨露，以閃電，譬喻來如此觀待一切有為萬法緣生如幻，來如是觀。
此如是觀，依於《大品般若》十喻 ："謂了解諸法如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如乾闥婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化"來做觀。
借用回覆之中的一位大德的回覆提醒題主:
"戒定慧戒定慧……一步步來吧
說食不飽"。
不要想一步登天，觀是有次第的，不是你隨便看到乙個答案，感覺很好，就拿來胡亂觀修。不信，你試試看，古來大德都是傳乙個就叫去踏實去修成乙個，修不成決不會傳下乙個，從不越級一下子全都講出，就是生怕有心者偷心不死，直接倒果為因，不按次第胡亂去修。但現在就沒辦法了，網路資訊發達，不告訴你也可以自己七拼八湊找出來，所以不得不當做知識般和盤而出。
願有助益。
6樓：一葉菩提
「觀」是什麼？觀就是你如何去看待問題。
對於同乙個問題，每個人的看法都不同，什麼決定的？境界不同決定的。
境界哪來的？修行來的。
咋修行？修「止觀」。
7樓：jingwei
應作如是觀，就是應該象這樣去觀想。
譬如感受到痛苦時，快樂時，這樣去觀想:這將會象閃電一樣轉瞬逝去，無常不恆久，不可倚靠。長期這樣觀想，再遇到感受時，心就會自然明白是無常，因而不再貪著執取痛苦和快樂，取漸漸變淡。
在緣起法中，取緣有，有緣生，生緣死。如果無所取，就是不生法，已解脫。即使只是少所取，也是趨向解脫的好的修行。
8樓：略有所誤
當觀色無常；
如是觀者，則為正觀，正觀者，則生厭離，厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫；
如是觀受、想、行、識無常；如是觀者，則為正觀，正觀者，則生厭離，厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。
如是，比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證：
我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
如觀無常，苦、空、非我亦復如是。
《雜阿含經》卷一
9樓：塵世芥子
如：像；是：這樣；觀：去觀察，體會；「如是觀」：像這樣去觀察體會（世間的一切）
《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，英文名是the Diamond that Cut Through Illusion, 斬斷一切錯覺的金剛石。在《金剛經》的結尾，佛陀揭示了如何觀察、體會世間的一切事物，才不會被假想、錯覺所迷惑。「如夢幻泡影，如露亦如電」，「夢幻泡影」不真實，「露」與「電」存在極為短暫，我們要觀察、體會世間萬物類似的特性，才不會被假想、錯覺所迷惑。
《金剛經》的 如是我聞 有何奧義？
善見 bhikkhu 剛剛開啟知乎，無意中看到你的問題，金剛經 是公元二世紀出現的乙個玩意，作者不詳！佛陀西元前544年涅槃後第乙個雨季安居時，諸上座比丘們開始集結佛陀在世時的教法！阿難尊者誦出經藏 即如今市面上流通的南傳五部尼柯耶，或漢傳四部阿含 如是我聞 阿難尊者說，我是這樣聽佛說的 如果問學般...
金剛經中的如來是誰？到底能不能見？你是如何見如來的？
小哈A8 如來指的是真相，開悟，真理，本性，都是乙個意思1不是佛陀本人，你又沒見過本人，他來了怎麼證明就是他本人還是別人假扮的。2說不能見的意思是不要執著拜佛相，念佛這些，這些只是方便法為了見到究竟的方法而已。3狂心頓歇，歇即菩提。放下一切人為概念即可見到如來。就像糖是甜的 真相 甜只是人為後天假設...
金剛經中的壽者相是什麼意思？
道得 善男子，云何我相，謂諸眾生心所證者，善男子，譬如有人，百骸調適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現我體。善男子，其心乃至證於如來，畢竟了知清淨涅槃皆是我相。善男子，雲何人相，謂諸眾生心悟證者。善男子，悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是，悟已超過一切證者，悉為人相...