1樓：
佛陀沒有「痛」的感受。這些「生老病死」也是佛陀的「示現」。
一般獲得一地菩薩的境界的大德就沒有「痛苦」的感受，更不用說佛陀了。
高僧大德示現生病，有痛苦嗎？ - 慧燈之光乘願再來的菩薩為何也會有生老病死？ - 慧燈之光大成就者的病痛是示現還是果報？ - 慧燈之光如何看待高僧大德示現病痛? - 慧燈之光
修成金剛身就能長生不老嗎？ - 慧燈之光
2樓：fifa2001ys
心裡肯定沒有一絲絲埋怨。金剛經裡說，有一輩子歌力王聽說佛陀很牛，不服氣，就把佛陀抓過來，說你那麼牛，我把你手啊腳啊割掉，看你生不生氣！結果就真的把佛陀的手啊腳啊全部一刀一刀的割掉。
這要是普通人，別說割了，看見刀過來，嚇都嚇死了，肯定哇哇大叫。可是佛陀於彼時，無我相無人相無眾生相無壽者相，一點嗔眼都沒有！早已經時刻在定中！
所以，佛陀最後一世因病離開，割截身體都不生嗔眼，你說你的問題有沒有答案？
3樓：護法居士
阿難。我以十法得證菩提。雲何為十。
一者能施所愛之物。
二者能施所愛之妻。
三者能施所愛之子。
四者能施所愛之頭。
五者能施所愛之眼。
六者能施所愛王位。
七者能施所愛珍寶。
八者能施所愛血肉。
九者能施所愛骨髓。
十者能施所愛支分。
是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。
大王當知。沙門瞿曇受念處者。謂觀內受外受內外受。
於是受中。作二種觀。謂常無常。
起慈悲心觀諸眾生。
若受樂時生於貪心。
若受苦時生於嗔心。
若受不苦不樂受時生於痴心。
作是思惟。有受皆苦。
畢竟樂者。斷一切受。即是常樂。
隨所受生。常生一切慈心悲心。
若自若他
受樂受時。遠離染心生於慈心。
若受苦時。觀三惡道。遠離嗔心。生於悲心。
若受不苦不樂受時。離無明心。生於捨心。
觀一切受無常苦無我。
見受樂者。即知是苦。
見受苦者。如癰如瘡。
見受不苦不樂受者。是不寂靜。
觀於樂受。即知無常。
觀於苦受。即知是空。
觀不苦不樂受。即知無我。
如是觀者。名受念處。
4樓：揭假求真
如果把佛給神化的話，他的肉體或心情的「痛苦」便都是「裝的」（這豈不是欺詐？），如果佛是常人，他的肉體和心靈在生病時按理來說都是很痛苦的，除非他的痛神經系統出了問題或者打了麻藥之類的藥物，許多人認為佛陀生病時，他的肉體會痛，而他的心因為息苦了而不會痛，如果真是這樣，估計他可能是得了麻風病，據說這個病是不知痛的（部分的神經系統壞死）…知不知道痛與是否容忍得了痛是兩回事…佛祖常說他背痛…
釋迦牟尼佛沒有佛的指點怎麼成佛了？
心是蓮花開 仁清法師 一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛？妙法蓮華經 說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛？就是發菩提心 證空性，證得事相和空性的双融無別，相當於證得法 報 化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗 金剛經 呢？從這裡可以看出，一切諸佛 皆從此經出 這個 此經 ...
釋迦牟尼的知識或者說境界是誰教的？
zhen liang 從另外時空的人訓練的，比如魔王波旬就是乙個天的控制人 佛陀生於人道不代表他的活動範圍只能侷限在人道，雜阿含經 增一阿含經 摩訶摩耶經 亦名 佛公升忉利天為母說法經 都記載了佛陀上公升欲界 忉利天 為生母摩耶夫人說法的事蹟，說明佛陀完全有能力離開人界。摩耶夫人所在的 忉利天 和魔...
為何釋迦牟尼和穆罕默德被認為是真實的歷史人物，而耶穌被認為是「傳說中的人」？
平平安安 猶太教信徒好像從來沒有否定過耶穌的存在，他們只是不承認耶穌是上帝的兒子，不承認耶穌是彌撒亞，只承認耶穌是先知。耶穌是猶太人，耶穌是否真的存在過？猶太民族的人說話是最有權威的。 太一子 不管是歷史，還是傳說。我今實言告訴你 這幾位神尊，皆是真實存在的！他們帶著使命降世度眾，弘揚大道正法，啟迷...