1樓：陸瑞星
《金剛經》的破執是有先後修持過程的。在四章妙行無住分，用「應無所住，行於布施」，意為應順無所以而自然住「不住相布施」，能全天候的順受的感受力，得不可思議福德。提出論點。
在八章依法出生分，用「若人滿……七寶，以用布施」，意為比如人們滿足於人世間的世界七寶得以受用，所有人以此有因所標準的，感受得到的福德，甚多，人相福德。鍛鍊感受已有福德能力，「受持」次第，以說明感受力須持續不斷的修養。
在十一章無為福勝分，用「以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施」意為對以七寶的滿足感受力的擴大，致沙數細微處，「受持」次第的修養。得以受用後的滿足感方法布施於他人，得福德勝境。
在十三章如法受持分，用「以恆河沙等身命布施」，意為對於三千大氣世界的所有微塵生命能量的感受力，擴大至不住任何名相的感受力，還是「受持」次第修養過程。得其福甚多。
在十四章離相寂滅分，用「應生無所住心」「若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色」，意為應順無所尺度標準而生心；菩薩心不住法而能行於廣施，就好比有眼，有光，見種種跡象，「能於此經，受持讀誦」，能行於此經過歷程，即是感受力的持續產生作用，就能讀懂而見到種種色，「則為如來以佛智慧型，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德」，以此法則規律而為，客觀如來給以人覺者之佛智慧型，清晰知人，清晰見人，皆得成就無量無邊之感受力修養之功帶來的德行。
……待續
不住法而了大量篇幅講奉持此經的功德福報，是為了吸引信眾還是另有深意？
既然要離三心滅四相，破除一切執念，還要功德福報做什麼？但《金剛經》中講功德福報的內容卻佔了大量篇幅，是單純為了吸引信眾，還是另有其他深意？
2樓：
怕你聽不懂，只能用福德來解釋修習它的好處，比布施得福德多，但對於真正讀懂它的人來說，則能看清一切福德實為無福德，如筏喻者，法尚應舍，何況非法，法都舍了，福德又怎麼會有實相。所以個中所謂福德，只是佛對凡人的一種提點。
3樓：岡日森格
是為了方便說明，受持讀誦此經的好處，比住相布施要大的多。
另外，佛說福德多，即非福德多，是名福德多。『而凡夫之人貪著其事』。也就是說，僅僅是為了方便說法打得比方而已。
真不明白第乙個回答，還有好多解釋，為什麼搞得這麼繁瑣。
4樓：Truthseeker
不說福報你沒興趣嘛，佛用自己的經和金銀財寶做比較，一般人都會感興趣。你想，一般人每天就惦記那點事兒，錢來錢去的。這也是從別人的角度思考，隨緣的表現。
金剛經講的什麼？
陳誠 一切有為法，無含有恆常不變的神我之本質。因此，染識，應該遠離所著住的五蘊，而轉變成淨智。降伏，不是壓抑，而是轉化。注意，佛所說的名相之法，非是事相之法。 哦噠噠噠噠噠噠 本來想講點什麼。但是發現也講不了什麼。因為越想就越覺得每句都是有關聯的。如果提早進入了別人預設下的 圈子 裡的話，可能會很容...
《金剛經》是不是偽經？
知乎斯坦 應該是偽經，非佛教結經時流傳下來的。難怪說舌燦蓮花，佛說，史實就不能承認了，口口聲聲無我相，無眾生相，被概念法迷住的這麼多，還動不動下地獄，我沒見過，能帶我見見嗎。金剛經非佛說，但並不代表他不經典。對自己的法都沒有信心，不過自欺欺人 碼農炸醬麵 黃帝內經 並非黃帝所作，是後來人假託黃帝所作...
金剛經可以祈願嗎？
珂玎 念經，念佛號，抄經，放生是念佛都可以。念完後做功德回向，先念僧人們常用的回向文，然後再念誦自己的祈願內容。我個人以為，參加集體放生並跟隨大家念誦，之後回向，這樣功德更大。因為你可能沒有皈依，在自己沒有皈依的情況下，念佛之類的功德就比較小。放生時跟隨大家一起念，會產生較大的功德。 村頭傻大愣 如...