1樓：金毛吼
自性就是佛性，因為人人都有佛性，所以也叫佛性也叫自性。
性，是性質、特性的意思。
好比乙個鐵塊，鐵有延展性、導熱性。延展性和導熱性就是鐵的「鐵性」。
佛性具含一切的性，所有性質、特性都有，所以叫作佛性。
佛性不但有延展性、導熱性，還有導電性、透明性、色彩性、彎曲性、直性、人性、獸性、覺性、悟性、懶惰性、勤奮性，等等所有的性質特性都有。
鐵有鐵性，獸有獸性，人有人性，佛有佛性，就是這個佛性。
鐵若失去了鐵性，那麼鐵就不是鐵了，不復存在了。人因為有人性，所以才是人。同樣的道理，佛性是佛所具備的性，但凡是佛，必備佛性。見到佛性，自然成佛。
2樓：本心行者
【什麼是自性？】
自性就是生而為人最最寶貴的東西，自性是一座寶山，充滿了愛和豐盈。
自性就是即使全世界的人都拋棄了你，你也可以從容不迫，淡然一笑，說，沒關係，我還是那個我。
自性就是顏色不一樣的煙火，即便你錯得一塌糊塗，也可以好好珍惜自己的過錯，最起碼，他只屬於你自己。
自性就是即便你是山野中最不起眼的一朵小花，蚊子蒼蠅也不會因你駐足，你也會盡情的綻放，為自己的美麗而歡呼。
自性就是即便站在全世界最完美的人面前，你也可以由衷的讚美他而不感到自卑，你能接受自己所有的性格面向，也能接受別人各種各樣的缺點。
因為認識了自性你變得不再匱乏，看到了內心深處的豐盛，其實這種圓滿一直都存在，就在那裡。
你的心念變了，角度變了，視野也隨之更加開闊。
3樓：UNDEFINED
你一直在牙痛
五蘊就相當於乙個人在牙痛
從小到大，一直在牙痛
被牙痛逼得安靜不下來
那個就是人的念
當牙不痛之後，感覺不到牙了
人也舒服了
那個就是自性
4樓：安真
自性，就是人的人性，
有人性的人，在儒家，稱為仁者
佛性，也是說的人性，
佛非佛，譯為佛，覺悟之意
佛法，就是修正自己，從麻木不仁，滿心貪嗔痴慢，回覆本來的人性，回覆澄澈淳樸的人性
5樓：
佛的自性是真如，狹義的真如單指實相真如。
自性是究竟本質，恆常不變的意思。
通常說法中，人無我，法無我，這個我也是自性的意思。
人無我，法無我的意思是人/法之中，沒有究竟恆常不變的東西/概念存在。
狹義真如的同義詞有法身法界法性。
狹義真如不能被八識覺知，但是可以被人/法無我所顯。
舉個例子，乙個晶元的具體效能不能被直觀覺知，但可以通過跑軟體跑程式的方式，來顯現ta的效能。
6樓：珞迦悲華
佛的自性，就是指佛的法身，即佛的真實本身。
自性這個詞，本意就是自己、自身、它自己的真實存在的意思。
注意，佛說的基本觀點是：唯識無境。真實存在的只有心識。
而所謂的物質世界，是心識的夢境，是不存在的。所以也說物質無自性，物質沒有它自身，物質沒有自性，或說物質的自性是空的。
不好理解的時候，就多體會我們做夢的比喻。夢中的一切境界都是無自性的。
佛說我們的人生世界，就是輪迴夢。
7樓：覺醒之焰
為什麼真實「自性」無法言說、無法解釋，因為真實自性不在大腦中，大腦中所有的知識符號邏輯，都只在大腦的層次。如同大腦是二維平面世界的，自性是三維立體世界的，平面無法理解立體。而只有放下大腦，意識才能意識到它本身。
見性的前提，首先是能夠超越大腦，超越大腦之後，是心，也可以叫意識。大腦有各種功能，如記憶、思維、信念、判斷，所以用大腦就必然受到大腦功能的限制。大腦認知事物需要認知事物，需要界定邊際來分別事務，邊際就是有限固定的。
同時還需要邏輯來建構和延伸思維，而邏輯是線性、有導向型的。所以大腦的特點是有邊際限制的，有線性導向性的有限。有限是無法理解無限的智慧型的。
大腦無法理解超越大腦的內容，自性即是「我是誰」的真相，這個真相超越大腦。
人可以單純的覺知道冷和熱，而不經過大腦的思考。回憶一下，我們坐在沙發上，然後起身走路，是先抬哪只腳？起身走路這個過程，並沒有思考先抬起哪只腳，自然起身就抬起最適合的腳。
人打字可以快速打出文章，卻未必要在大腦中思考出每個字所需的拼音，這些都不必經過大腦而完成。
再比如拼音打中國的中字，zhong，大腦不會先想z再想h再想到o、n和g，而是在想到中字的一瞬家打完這幾個字母。人們有時緊急剎車，也未經過大腦的分析，是直接的下意識完成。人對影象的反應速度最快是0.
1-0.5秒，功夫比賽時靠大腦看到對手動作，然後分析再給出結論躲閃，碰到高手時間是不夠的。所以高手對決，很多時候也是靠感覺和下意識的？
一件事情做的極致時，大腦所能做的就有限了。如果這些不是的大腦做得，那是什麼做的？
超越大腦的是什麼？
有一種超越大腦的東西，作家們說寫作的靈感，科學家說研究的靈感，愛因斯坦說他的創造靈感，都是在有思維與無思維的間隙產生的。面對悟、靈感，思維的功能只是精確定位你尋找的內容，真正的靈感都是從思維停止後的那個空無中產生，然後「當」的一下，乙個靈感出現，乙個領悟被知曉，然後大腦再用語言文字等符號把這個靈感表達出來。
這個無思維狀態是什麼，是超越大腦的一種狀態，靈感和智慧型在這個狀態中產生，再被感知，被大腦理解並傳達。如果有個超越大腦的智慧型，通過鍛鍊你可以使用它，那麼首先可以推論得出的是，你擁有超越大腦的智慧型，所以你必然也是超越大腦的，因此大腦就不是真正的你。
公尺開朗基羅說，他不是看到石頭，而是在石頭中看到雕像，祛除不要的部分，就成了雕像作品。石頭就是石頭，光線的經過物體折射，形成不同的光譜反射到我們的視覺中心，呈現物都是一樣的。那麼是他的大腦出問題了？
看到的與事實不同？
不是，因為它不僅僅在用大腦看，還在用那個超越大腦的那個看。六祖慧能禪師開悟時做了一首偈：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
」公尺開朗基羅只是用到了能生萬法中的一點而已。
超越大腦，見自性。
這個能生萬法的自性，超越大腦，是大腦不能理解的奧秘。對於我們來說是未知的，難以定義和解構的，它就是我們的本質。通過禪修，可以超越大腦，而唯有超越大腦，我們才能見到我們真實的本質——自性。
覺醒之焰：佛教：「自性」是什麼？自性與大腦的關係
8樓：仰樂草
自性佛性如來本性天性
雪峰自性就是佛性，佛性就是如來本性。
自性、佛性、如來本性是佛學詞彙，是認識真如的三種不同表達法，其實不論是叫土豆、洋芋，還是馬鈴薯、山藥蛋，都是指那個能食用的東西。
茶水、綠豆湯、牛奶、咖啡、可口可樂、酒精、血液、針劑青黴素等等都有乙個共同的東西，那就是水，這個水就是自性，就是佛性，就是如來本性，說「眾生都有佛性，」原理在此。
自性、佛性、如來本性是構成乙個事物最初的原始元素，在原本的狀態上增加點什麼或減少點什麼，就呈現出了紛繁複雜千奇百怪形態各異的事物。不論是大象、螞蟻、兔子、駿馬、蝸牛、耕牛、人獸、佛魔、神妖等等，都有乙個共同的東西，那就是性，這個性，就是如來本性，就是佛性，在這個如來本性上增加點什麼，或減少點什麼，不同的生命形態就誕生了。這猶如人，不管是男人，還是女人，其共同點就是人，不同點在於其結構上有所增刪從而有了男人和女人之區別。
一間房子，不論門朝東、朝南、朝西、朝北，不論是鐵門、木門、塑料門、紙糊門，不論窗戶大小，不論屋頂材料，不論室內面積多大，它都叫房子。
任何一種生命都是一，所有生命都是一，這個一就是自性、佛性、如來本性，在這個意義上講，「眾生平等。」這個一上增加點羽毛翅膀，就成了飛蟲飛鳥；這個一上增加一雙手，就成了人；這個一上減少移動能力就成了樹木花草；這個一上增加點移動能力就成了動物。
一，可大可小，可圓可方，可長可短，可顏可色，大象再大，是一，螞蟻再小，也是一；蝴蝶翅膀再艷麗，是一，飛蛾翅膀再單調，也是一。
「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」自性如此，佛性和如來本性亦如此。
自性是自洽的，當然佛性如來本性也是自洽的，「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。」乙個人的如來本性是自洽的，離開了如來本性，就不自洽了，男人非得跟女人合一才能在某種意義上達到自洽，當然，女人跟男人合一才能達到某種程度上的自洽。
如來本性沒有性別區分，更沒有大小長短高低胖瘦美醜之別，這就像人之初性本善性本惡的爭論一樣，實際上，不要說人之初，哪怕是人之中，人之終，其性不存在善惡之別，唯有這個性有所表現時，才會判斷出是善是惡，而這個性一旦有所表現，已不再是如來本性，而是事物或生命獨特的性質展現。
談到這裡，我們要問貓吃老鼠狼吃羊牛吃草展現的是它們的什麼性？是自性？是佛性？是如來本性？答，都不是，它們展現的是各自的天性，說「天性殘忍」「天性善良」源於此。
各事物各生命所展現出來的不是自性佛性和如來本性，而是天性。就像茶水、酒精、牛奶等它們的主要成分是水，但它們展現出來的不是水，而是各自不同的性質。天性是上帝賦予每種事物和每種生命不同於其他事物和生命的特性，每種事物和生命結構的構成元素是一樣的，但由於結構的不同而展現出了不同的特性，就像木床、木門、木桌、木凳、木窗等等，構成它們的元素都是木頭，但由於結構不同，所以展現出了床、門、桌、凳、窗等不同的特性。
從這一點上講，自性、佛性、如來本性就是木頭，而天性就是床、門、桌、凳、窗。
這裡出現了乙個問題，乙個事物，或乙個生命，應當是綻放如來本性呢，還是綻放天性呢？
答：必須綻放天性。
如果綻放如來本性，那麼，所有的事物和生命都將千篇一律，將沒有層次之分，大千世界都將是乙個面目，要麼都是水，要麼都是木頭，唯有綻放天性，才能琳琅滿目精彩紛呈，才能出現茶水、酒精、牛奶，出現門、窗、桌、椅，出現植物、動物、人、仙、神、魔、妖、怪。
上帝的意願不是叫事物和生命綻放自性佛性和如來本性，而是讓其綻放各自的天性，也就是各司其職。桌子行使桌子的功用，而不是行使木頭的功用。牛奶不履行牛奶的功用，而非要履行水的功用，就是逆道而行了，自身會有煩惱產生。
我以前說過要像花兒那樣綻放如來本性，說貓捉老鼠綻放的也是如來本性，這是不準確的，是模糊概念，那是將如來本性和天性混為一談了。但是，我如此說，是為了迎合大眾傳統的對如來本性的想當然理解而行使的方便說法，我清楚，讓你像花兒那樣綻放如來本性，你必然綻放的是天性，不管你如何努力，你也無法綻放如來本性，所以，如此說，並無大礙，一杯茶水，讓你綻放如來本性，你只能顯示茶水的特性，無法顯示水的特性。
其實，以上的分析和解說沒有多大益處，反而會使問題越來越複雜，越來越容易把人繞進概念的桎梏中而難以自拔，最簡單的法門是，乙個人，只要脫離煩惱和憂愁及恐懼，只要最大限度地做到心無掛礙心無所住，只要盡量做到無我無相，就已經成佛成仙進入極樂世界了。
所以，我的建議是，不要去理睬什麼自性、佛性、如來本性和天性，而是努力擺脫煩惱、憂愁、恐懼，進入心無掛礙心無所住無我無相境界，只要能做到這一點，最美好的願望就能達成，最美好的理想就能實現，就能進入生命的高層空間，就能盡享生命的無限樂趣。
2012/6/7
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