1樓：水土金
佛的境界，金剛經已經說了啊。那就是佛的狀態，一切如夢幻泡影，自然，佛也是夢幻泡影。佛說我們在做夢，趕緊醒來。我們不信，我們現在明明是清醒狀態，怎麼可能在做夢
於是，佛說了六度，就是布施持戒忍辱精進禪定智慧型。照著六度來修，早晚有一天會從夢裡面醒來。
至於法門，多看佛經，裡面法門甚多，總有個適合你的。
2樓：普波居士
佛即是眾生，佛覺悟的眾生，眾生是迷惑的佛。心、佛、眾生三無差別。
說佛是覺，是針對眾生迷來說的。如果眾生都明心見性了，不再迷了，哪來還有覺與不覺。本來無一物，了不可得嘛。不可得心即眾生本具的如來清淨本心，即是佛性。
心清淨是覺，不清淨是迷。覺迷是一心，非迷外有覺。覺與不覺全在眾生一念心。
那麼，清淨心是什麼心呢？就是沒有貪嗔痴的煩惱心。要想熄滅貪嗔痴，就要勤修戒定慧。
3樓：覺行
你知道菠蘿啥味嗎？如果你知道，說出來給我聽聽。
啥？酸！怎麼個酸法？是像陳醋那樣嗎？
甜？怎麼個甜法？是像紅糖那樣嗎？
又酸又甜？是陳醋加紅糖嗎？
什麼？像蘋果的味道！
可我沒吃過蘋果啊，酸的我就知道陳醋，甜的我只嚐過紅糖。你說其他的形容我不明白啊。
菠蘿到底啥滋味，倒是給我說明白啊！
如果你知道，請回答吧。
4樓：作者
人人都是佛，能見聞覺知就是佛性，這就是不生不滅，見聞覺知誰能滅掉，覺是覺悟真理，你能覺悟是真理是佛覺，你覺悟不到是眾生覺，等哪一天能覺悟到真理發現佛還在自身，佛並沒有走，心只是被迷茫所蓋，沒有看清楚而已。所以找佛，佛即是心，為什麼要以心找心，若能以心找心，那為什麼不以眼觀自己眼，若要觀眼起不是矛盾
5樓：
你即是佛，佛也可是他。但是他不是你，也不是我，我也可是佛，但我也不是你。
佛，你，我，他，在一起有乙個共同的頻率認識，可以不一樣的思維方向，但思想卻都在乙個區域或者乙個點上。
我想，所有依經奉行的未來佛們都在為了那個共同的區域或者點努力精修吧。
南無阿彌陀佛
6樓：Fabregas
佛學入門書籍:
《佛教常識答問》 趙樸初
《正信的佛教》
《學佛群疑》
《佛學入門》 聖嚴法師
《佛陀的啟示》 羅侯羅化普樂法師
《正見:佛陀的證悟》宗薩蔣揚欽哲仁波切
7樓：憨山門下
憑記憶簡略回答一下，有不對地方，大家指正。
首先題主關於概念的問題，完全可以搜尋佛教詞典。
佛，簡單說就包括了自覺、覺他、覺行圓滿的意思。你可以理解說自己覺悟了，還幫助他人覺悟，然後自己是圓滿徹底的覺者，這個是用來區別教內的小乘聖者阿羅漢的不圓滿覺悟。所以你說這樣的乙個詞，翻譯中文一大串明顯不方便對吧。
而且佛這個字，還包括了成佛之後的種種屬性，種種附加，不是乙個中文字能夠概括，所以就選擇了不翻譯。題主有興趣可以搜尋佛教詞典。
佛覺悟了什麼？世尊剛成佛時說過，「奇哉眾生，本具如來智慧型德性，只因妄想顛倒不能證的」佛說眾生本來都和佛一樣的德性，只是因為妄想顛倒的認知，所以沉淪長夜，流浪生死。那麼什麼是妄想顛倒呢？
就是認假為實，把把沒有的當做有。那麼假的是什麼？是一切，包括山河大地，飛禽走獸，都是假有。
全因我們把自心變現的這一切當做了真的，並因此生出，種種恩怨情仇，種種煩惱痴迷，就像夢中夢到山河大地，然後以為是真，還四處看風景。所以佛說，如夢幻泡影，如露亦如電。
而佛陀就是從這些顛倒中覺悟了出來。並試圖用種種方法叫醒夢中人。
最後，我說的簡單，其實佛陀說的很多，各位菩薩，大德高僧也很多闡述，如果想自己深入去了解。可以看去佛經。推薦初學可看圓覺經。
菩薩的意思是覺悟的有情。但是沒有覺行圓滿，待圓滿了就是真正的覺者，佛。
「遇佛殺佛」應如何理解，其中的「佛」是指什麼？
張耘溪 老實講，因為不知道題主的修為，所以不確定現在就講遇佛殺佛這種事是否合適。遇佛殺佛的意思，別的答案已經說的很清楚了，不著相，破法執。可是需要提醒的是 若說萬法皆空，當心破了法執入了空執。濟公不守清規戒律，不代表初學佛的人不應該守清規戒律 古代有禪師呵佛罵祖，不代表初學佛的人不應該敬重三寶。法的...
佛經誰知道什麼是佛？
德遵普賢 明白了自性的全部，用上了自性裡面的全部，得到自性裡面的全部能力。也就是圓滿的大覺悟者。何為佛心 住真實慧有聲書系列第十二篇 覺醒 1佛是宇宙高層生命文明中的一種生命形式。還有道，神都是高階文明中的生命形式。你就這樣想，宇宙很大，然後是一層一層的，如同樓房一樣，人生活最底層一層，佛就是生活在...
讀書需要做批註嗎？批註又該如何做？
1不VB訂單生產 1.莎士比亞說 再好的東西，都有失去的一天 再深的記憶，也有淡忘的一天。再愛的人，也有遠走的一天 再美的夢，也有甦醒的一天。該放棄的決不挽留 該珍惜的決不放手，分手後不可以做朋友，因為彼此傷害過！也不可以做敵人，因為彼此深愛過。2.幾公尺說 當你喜歡我的時候，我不喜歡你，當你愛上我...