1樓：晦明
因為「得志」這件事，並不全在自己的掌握之中。任何人，包括聖人，只能在「因」上努力，其他隨「緣」。所謂謀事在人，成事在天
就像下棋，你就算步步下對，就一定贏嗎？
孟子說的很清楚，有兩種追求：①求之有道得之有命，求在外者也；②求則得之捨則失之，求在我者也
沒有反例
2樓：牧風
老子西出，道可道，非常道。
孔孟之道教育人們的，都是人性意識中已知存在的，都是意識體，就靈魂與道德而言，又有多少人甘願承認，比人少點啥？這個問題糾纏下去，就解構「上帝」了。
3樓：小逼崽子
懂的為人處世之道並不就等於自己的處世之道。孔孟之道是光明正大之道，這也決定了只能為光明正大之君任用，而孔孟生處亂世，亂世之中，這些穩定國家的道比不上法家兵家征伐之道。孔孟是以仁愛為核心，他們懂的也是為人處世之道，退一步說，這只是做人的道理，而不是做官的道理。
4樓：武靈遙
按照古話的說法，是「燕雀安知鴻鵠之志哉」；
按照西方心理學中「馬斯洛需求理論」的說法，孔孟追求的是最高層級的自我實現，
豈是追求溫飽之人能比？
5樓：吳金銘
儒學是「祖述堯舜，憲章文武」官學，也叫做「王道」，並不是所謂為人處事的學說。所謂君子是優秀的管理者，並不是一般意義的好人。
為什麼孔子孟子的學說不受諸侯應用呢？商鞅求職經歷就說明了。商鞅求見秦孝公，第一次就宣說王道，結果秦孝公不予理睬。
商鞅回去反思，發現秦孝公追求的是增強軍事力量，打敗其他諸侯，因此對和平愛民的王道毫無興趣。商鞅於是順從秦孝公的貪婪，反王道而立霸道，再次找到秦孝公，一舉獲取權力開始了商鞅變法。
此事證明，人才是不是得到重視，在於是不是符合當權者的慾望。當權者仁愛人民，儒家王道才會被重視，孔子孟子才會得志。當權者貪婪，意圖剝削人民，樂好殺人搶劫，就會喜好霸道，商鞅之流就會受到重用 。
個人是喜好孔孟還是商鞅，也是同理。喜歡幫助他人愛好和平，則會順從孔孟之道。喜歡勢利，追求個人利益，缺乏道德，就會喜好商鞅狼道。
6樓：甲10號
叔本華的一段話可參考：
具有更高貴思想本質和更高思想稟賦的人，尤其在他們年輕時，經常會暴露出異常缺乏人情世故的知識和處理世事的精明技巧，因此輕易受人欺騙，或者被他人引入歧途。
但本性庸俗低下的人卻懂得如何很快在這世上混得如魚得水。
其中的道理就在於，當我們缺少經驗時，我們只能對事情先驗地作出判斷。總的來說，實際經驗無法與先驗知識相提並論。對平常庸俗的人來說，他們先驗的知識所提供的就是他們的自我；但對於高貴、傑出的人，情況可不是這樣，因為他們正是作為高貴者和傑出者而與常人明顯不同。
因此，在他們根據自己的思想和做法掂量他人時，他們的掂估就不準確了。
——叔本華《人生的智慧型》，上海人民出版社，2023年4月
7樓：六華
孔子一生志願復周禮，而周禮接近不能越雷池一步，王公大夫貴族各有各的禮儀，僭越禮儀就要受制裁。
比如天子的舞隊用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾，一旦超過了，就有不臣之心，然後就會被處置了！
人人都有愛自由，想做什麼就做什麼的傾向，不喜歡被各種規矩限制，而孔孟這類就是先要立規矩！
富貴人家或許剛開始會認為這是好事，一旦意識到自己被各種限制了，就要想辦法把孔孟這類給趕走的！
8樓：真紅様
為人處世的道理——倫理學
得志（為官當政）——政治學
說白了這是兩個不同的學科，不過在一部分儒生眼裡是一回事（「仁者無敵」）……
9樓：碩鼠
生不逢時，且不逢地。如果穿越到今天英國，肯定是工黨籍首相。作為大忠臣，把女王當劉禪一樣踢到樓上（自己當王莽是要被罵死的），然後鞠躬精粹，把財政款花個精光。
---- 我不是孔孟黑。覺得孔孟之道，對個人和小集體是很有用的，可以用來修身、齊家。至於治國、平天下，儒家的藍圖太烏托邦了。
10樓：
假設啊你是非洲乙個國王
你問乙個大賢，說我想王天下
怎麼辦這大仙就說啊：月薪過萬，都有醫保，五十者可以看病矣。人民居住房屋，公攤要小，年少者可以住房矣謹民主之教，申之以自由之義然而不王者，未之有也。
請問你作為這個國王
是大喜，拜這個大仙當國家的總理呢
還是好吃好喝管一頓，然後送走去禍害別的國家呢？
11樓：SB平台
孔子畢生致力於回覆周禮，當時的人說他
知其不可為而為之。往者不可諫，來者猶可追。
你估計不理解，這麼說吧。
現在的俄羅斯人想恢復蘇聯的話怎麼說。
張勛想復辟溥儀。
草民上了法庭下跪。
這麼說你理解了吧。
得志有鬼了。
12樓：萵苣
因為孔子是奴才，但是他只想當奴才。他的願望是讓其他人老老實實的當奴才，但是翻身做奴隸主的人不願意在做奴才了。
孔子的思想核心是恢復周王朝的統治，讓已經輕視周天子的各路諸侯王尊重周天子。但是讓已經自立的諸侯王重新做狗這不是語言能做到的，所以說大家都喜歡孔子的才華敬佩他的品德但是都不敢用他。
孔子的學識很豐富，也很有智慧型。但是孔子所追求的東西如空中樓閣，並且是拆了別人的房子建的，這種情況可以說是必然
13樓：龍叔
孔子不得志有他身份的原因。那會雖然「禮壞樂崩」，但還沒完全坍塌。因此以他的身份，做個王師有可能，例如衛靈公就是這樣對待他的。
但是想要擔任國家重任，那得有出身。唯一乙個不太講出身的楚國想用他，卻還被子西制止，所以後來的人覺得不忿，於是乾脆封孔子為「素王」。
孟子屬於文不對題，那會的諸侯們人人自危，主要的目標是不亡國，別被人滅了就行。而孟子那一套理論需要長時期的推行，而且是幾代人堅持不懈地推行，才有可能收到效果。所以他屬於生不逢時，司馬遷的評價很中肯，相對於孔子，孟子更像個老師。
14樓：王銳
很簡單，孔孟懂得很多做人的道理，但他們的道德底線也很高。有所為有所不為。所以不得志。
但凡他們是小人，無底線，早已飛黃騰達
15樓：「已登出」
其實，說白了，孔子孟子那一套根本不適合競爭，不然戰國時期怎麼會沒有乙個強大的國家把它當作主導呢？
天下太平的時候它的作用就來了，名義上說是使國家長久，然而用孔孟之道治國的國家的國祚並沒有增加多少。
16樓：小島主
「邦有道，窮且賤焉恥也；邦無道，富且貴焉恥也。」「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。什麼是為人處世的道理？可能你還沒理解明白呢。明知不可為而為之，是做人的高貴品質。
17樓：日搗一亂
孔孟那套理論可以理解為正道，如同運動員通過訓練提高成績，但當時是戰國，周圍人都在光明正大的嗑藥，你堅持正道沒戲的，所以要等到漢朝穩定後他才能登場
18樓：deryck
他們認為，如果世人都能像他們的那些道理一樣為人處世，世界就會更好。
但，理想是美好的，現實是骨感的。
追求美好的東西，未必都能有美好的過程和結果。
19樓：新約克喵
他們知道的很多，但他們的志向也很多。
當大官匡扶天下是志向，維護貴族制度也是志向，讓百姓吃飽知道禮節是志向，但恢復井田制的傳統也是志向，天下大同是志向，世界和平也是志向。
孔子周遊列國，各國君主都傾慕他的能力，但對他的學說嗤之以鼻。孟子揚名天下，為平民張目讓大國不滿。
所以說春秋百家，只有法家，縱橫家，兵家等了了幾家能實現抱負，前兩者抱負的實現無所謂手段，後者的方法即抱負。
所以孔子，孟子，墨子，老子，莊子等等都實現不了。
當然他們的徒子徒孫不這麼認為就是了。
20樓：凌華寒
因為作人和治國是兩回事，治國和統治又是兩回事
就好比巨集微觀，單一的看都對，要是結合，國家要公升級產業鏈淘汰落後產業，巨集觀上對吧，那落後產業就要自己退出？你讓那些靠這個吃飯的家庭怎麼辦。
21樓：李旭東
生產力決定生產關係，槍桿子裡面出政權，不經過革命，就講點所謂的道理就想得志，古今中外有這樣的範例麼？利益集團是那麼好說話的？你懂得道理他們就把好處吐出來？
事實也說明孔孟的道理行不通。沒有像陳獨秀那樣的結局已經很僥倖了。
22樓：
仁義得施，豈不天下大同？別說孔孟沒做到，現在也沒做到，未來也未必做到。以不可能之事強古人之所難，那自然只能「不得志」了。
實際上孔孟是十分得志的，君不見幾千年來儒行天下？
以題主之意，另一大儒王安石，當是「得志」了吧？結果又如何呢？
孔孟之學，是天道。按平常話說，是真理，按康德的話來說，是理念。理念始終是政治實踐的遙遠目標，而非現實。有此學而被遵者，本就是「得志」啊！要不，康德也是「不得志」了！
要說「為人處世」，孔孟那樣的道理，本來就不可能得志。你說國君都不鳥的，怎麼可能得志？要想「得志」，恐怕得深研厚黒學了。
有人又要問：依你這麼說，平常人多求「得志」，那孔孟之道就該荒廢了（「誰能出不由戶？何莫由斯道也？
」）？這也不對，孔孟是大道，不以大道為基底，專行「巧言令色」，「怪力亂神」之小徑，要想「得志「也是難的。但若如孔孟之」浩然之氣「，一身潔淨，要」得志」也是不可能的。
實踐是在正邪兩端來回權衡，所謂「中庸」。
23樓：麻雀汽車
在物理學上，很多理論、設想需要在「真空」中進行試驗才能獲得最客觀的資料，甚至很多曠世的發現也只有在真空中才成立、才存在。所以我們初中考試時經常看到一些考題旁邊附了一行小字：假設摩擦力為零。
同樣，現實中很多偉大的思想，正確的道理，就像是在"真空「所進行的思想論述。但我們知道，世界不是真空的，會有各種各樣的阻力、摩擦力、重力，包括你的」道理「本身，也要遭受引力的限制。
我們將這樣的各種」力「，通俗的稱為現實。
理想主義的偉大之處是想到了乙個」真空「式的世界。但他們的失敗之處是想要住在這篇真空之中。
24樓：磐石
嚴格來講，孔孟和其他人已經不是同乙個物種，思維方式，慾望啥啥啥都不在乙個頻道。別以為都是人，就能溝通打成一片，你能跟你周圍的所有人溝通嗎？你見過有人跟周圍人都真心實意打成一片嗎？
想跟所有人打成一片的，基本上都被現實打成了一片。
25樓：JACK
根據我粗淺的觀察，許多當代人可能對孔子、孟子究竟是何許人，做過哪些事不甚了解，但對他們說過「飲食男女，人之大欲存焉」。「食色性也」之類的話倒是格外熟悉，幾乎張口就來。
梁惠王說：「老頭子啊，大老遠來到我的地盤，對我有啥好處啊？」 孟子要是不和他講大道理，轉而談談食色性也的話是不是就投了梁惠王的胃口，然後得志起來了呢？
26樓：住吧
說簡單一點，當時的諸侯想的是如何奪權，如何打勝仗，但是孔子宣揚的卻是一種人道主義理想，要克己復禮，要溫良恭儉讓，要追求仁義禮，孔子的志向在現實中沒有實現的途徑。
其實孔子偉大的地方也在這裡，他明知理想很難實現，但他從未放棄，周遊列國，從未為了去討好諸侯而改變自己的觀點。這個行為背後是他對理想的執著和一種知其不可而為之的精神。
而且孔子一直都在用行為踐行著他的理念，孔子照亮後人的不是那些為人處世的道理而是他的精神和行為。
《論語》中有一句話至今印象深刻，叫做：
「朝聞道，夕死可矣」
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