1樓：dali265
逍遙遊我讀的不多，現在是第二遍；說說心得！首先從逍遙遊能夠看到莊子的思想境界很高，屬於理想主義者。莊子內篇逍遙遊原文：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知幾千里也。
怒而飛，其翼若垂天之雲；是鳥也，海運則將徒於南冥。南冥者？天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徒於南冥也，水擊三千里。
摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。Mustang也，塵土也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其色邪？
其遠而無所致極邪？其視下也，亦若是則已矣。
莊子的思想遠景非常超遠，一方面超越了理想主義又具有浪漫主義，老子的學識很高、莊子的思想很悠遠。逍遙遊是怎麼來的？一方面可能是莊子聽說了這個故事或寓言，也或者是莊子在古書中看到了從魚變成鯤再變成鵬的典籍，顯然逍遙遊是莊子的冥想。
老子愛思考，莊子愛冥想；老子智慧型很高，莊子浪漫更逍遙。可以說莊子的思想境界非常高在美學上，比方通過一條魚去遐想，他可以順著思緒遙想到很遠很遠很遠……
真的是老子在智慧型上突出，莊子在遠景上突出，正如易中天所說的「老子假逍遙，莊子真逍遙」——可信！逍遙遊重點是讓你認識莊子的思想境界，如果把老子跟莊子的智慧型作比較的話「老子是智者，而莊子就是美者」。老子智慧型深邃高深，莊子智慧型悠遠而美！
老子的智慧型深不見底，莊子的思想無邊無際；也只能這麼總結老莊思想造詣的不同了，沒有辦法。莊子逍遙，老子豁達。
2樓：solon
「非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎似而非也。而爭之，而介之，而□之，而嘖之，而去之，而要之。
言之如吹影，思之如鏤塵。聖智造迷，鬼神不識。惟不可為，不可致，不可測，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
」看懂關尹子這段話，你就明白莊子的逍遙是多麼無情的擊碎了儒教的理想
3樓：
易經最裡面與最外面；
混沌到萬物，最後塵歸塵~
這個是最好理解的。
逍遙的內部與外部；
內部是一種很「傻」的階段，像小孩子看世界類似。
忙活一輩子不是死麼？
女生化完妝用幾個小時，卸妝也要好久……
這階段的想法屬於一切都是無用功的「無為」~
外部麼，我有點說不懂，
等死了可能就知道了吧，你為了什麼？
大概就是乙個相當厲害的大牛臨死前說「我一輩子什麼都沒做」，他不是在謙虛。
放在這裡面的解釋就是，我（他）一輩子活的很爽，那些成就都是我逍遙的「玩」出來的，一切都是衍生品，但我活的有意思，讓我理解了很多東西，大概這樣。
道德經麼，就是上面的外部的整個「學習」過程，讓我們達到內部（內心）與外部（外在）成就雙重逍遙的階段（心理）。
實際上，道德經你依舊會發現，它裡面的內容依舊「矛盾」多多~
隨便來一句「大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。」
就這樣，你說是我要有智慧型，還是有大偽？
實際上你做起來或者我們去想這句話，都很容易理解裡面的「矛盾」的原因。
實際上整個「道家」（不知道易經算不算了）所有的書籍，你學的都是「哲學」（我認為的）一些想法上的東西。
簡單點，你學會換個角度看問題，難一點，把人搞懵了，不知道如何去讀。
高深的，我不知道，我猜，可以「開宗立派，著書立說」了。
怎麼講，「三百六十行，行行出狀元」，同樣在各個行業都有大牛。
所有麼，這種「矛盾」（辯證？）的方式會給不同人乙個不同的「出路」~
也就是，這些道理，你要說錯了，那就是你看不懂，但，你要在某個行業說全對，那麼你成就也就一般。
只有你離開了那個行業，你才可以說一些「所謂的錯」！
核心原因就是，它（所有的東西）都屬於一種圓融完美的狀態，但是，這種狀態最好的形容就是，「無為」，不做！
我的想法就是，東方的哲學「沒什麼價值」，西方的哲學看起來「很有用」，諸子百家的時候，你看到很多人在「打嘴仗」，那其實就是西哲的「思路」，但被排斥，所以，沒有高階。
說實話，開始看完（懂）易經以後的感覺就是，什麼東西都沒意思了！
一定不會學到東西的，但思想上會有覺悟。
跟你問的逍遙遊差不多，（它講了一堆有道理的矛盾對立的東西有什麼用？）
看到你「什麼都不想做」！！！
如果你看完了我的回覆很反感，是我的錯，
如果你看完了有想法，我也有錯，
總之，我影響到了你，
我為什麼發呢？
我只是想去給提問者一些想法，這是我做人（活著）？的意義（的一部分）？
這就是我想說，類似書裡面最大的BUG！
你沒有找到人活著的意義，人生的方向。
如果你真逍遙遊了，那是真「逍遙」了。
所以麼，「逍遙」無所謂，「遊」很重要！！！！！！
不管在水裡，還是在空中！愚見~
4樓：非常名
很簡單。
真有妙空。
朋友們，我說的是真有妙空，不是，真空妙有，ok。
做夢娶媳婦，竟想美事。
打坐玩幻覺，竟想美事。
末法時期，是不是月亮惹的禍？
5樓：曳尾泥塗
逍遙，是也難也不難的。內不拘於心，外不迷於物。
關鍵第一步，是你的思維，從自己當前所持有的觀念中跳出去，就看到很多別人看不到的，這是個得智慧型的過程，先讓內心逍遙。第二步，有了智慧型，你就有了行為上逍遙的可能。注意，行為逍遙，是和你的境界、能力，品質有關的，比如抗壓、實力、毅力等等。
更要注意，逍遙不是任性、不是作死！
關於思維，本來想寫一篇，結果發現有個叫大陰陽論的朋友已經把我想說的，寫的很清楚，所以正好偷懶。
請參考：大陰陽論：讀完《逍遙遊》，你對逍遙的理解是什麼？
我也有篇關於思維方面的類似表達。
請參考：馬莫隱：先秦諸子有哪些很有意思的觀點？
6樓：單非
一旦你試圖理解逍遙，就已經背離了莊子，偏離了逍遙。
但理解又是個必經的過程，即使「為學日益，為道日損」，但如此才能「損之又損，以至於無為」。
那麼如果要說，就是將這兩點相結合：逍遙，是破除觀念和思維束縛後，自然公升起的境界——是自然公升起，而不是求得。所以不離於觀念和思維，也不是另外的存在。
抵達逍遙的路，便是出離你的觀念和思維——注意是出離而不是破除。這兩者的差別，是逍遙不是摒棄了什麼，而只是讓它們各得其所，自生自滅。辦法便是先看到，再明了，後出來。
就如同不逍遙時，你的觀念是擋住你視線的一棵樹，站在高處看則是廣袤原野的乙個組成部分。站在低處，則無不是障礙；站在高處，則無不是風景。
這就叫出離。這便是逍遙。
7樓：小鑽風
道家就三個人。
老子《道德經》五千字
莊子：逍遙。
《內篇·逍遙遊》、《內篇·齊物論》、《內篇·養生主》、《內篇·人間世》、《內篇·德充符》、《內篇·大宗師》、《內篇·應帝王》、《外篇·駢拇》、《外篇·馬蹄》、《外篇·胠篋》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇·天道》、《外篇·天運》、《外篇·刻意》、《外篇·繕性》、《外篇·秋水》、《外篇·至樂》、《外篇·達生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北遊》、《雜篇·庚桑楚》、《雜篇·徐無鬼》、《雜篇·則陽》、《雜篇·外物》、《雜篇·寓言》、《雜篇·讓王》、《雜篇·盜蹠》、《雜篇·說劍》、《雜篇·漁父》、《雜篇·列禦寇》、《雜篇·天下》
楊朱：貴己。
他的見解散見於《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。
在戰國時期，有「天下之言不歸楊則歸墨的現象 」，可見其學說影響之大。
沒看過《逍遙遊》
但沒吃過豬肉，還沒見過豬跑嗎？
僅從題目逍遙遊和一些章節也能知道
說的是得道之人的逍遙狀態（思想方面）
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物皆有道，道生萬物。
故天下無不明之事。
8樓：小錦蓮蓮
還記得大明湖畔的夏雨荷嗎？
開個玩笑^ω^
還記得《逍遙遊》裡的那幾隻燕雀嗎？
能溫飽，能過生活足已。
但志向高遠之人逍遙嗎？
諸葛亮說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
這麼看來，這個「庶務」纏身的丞相大人應該會是乙個逍遙之人。
在海為魚，在空為鳥，可棲良木，可飲佳良，世人不言其挑剔，反言其高遠。
這只鯤鵬啊，恐怕一人千面，雖挑剔但到哪都是有本事的，心中又有大志。
注重細節卻不為雜事所困，可謂處處如魚得水，好不能耐啊。
當然這是站在世間的角度看的解釋。
還有一種卻關於輪迴生死，從何處來，到何處去的。
能處世間事，卻又不為世事所累，明悟而心下無垢。
9樓：
我就說說我高中時讀完是什麼感覺吧，當然是不可能有理解的，因為比較下荀子那篇（我忘了什麼題目）和韓愈的《師說》，你就可以看到後兩個說理很清晰，理解完全沒問題，甚至阿房宮賦這種駢文，也看起來有點意思，你知道他在說什麼。但是逍遙遊的感覺是，你讀起來跟《夢遊天姥吟留別》一樣，雖然也有節奏抑揚，但他不是在講什麼道理，而是描述一幅畫差不多的東西，如果對字義不太熟悉，那就不能想象得到那個畫面了，所以就談不上理解
10樓：張果果不吃魚
理解沒有多深刻，只是覺得句子太美。美到高中時期，繁重的背誦篇幅之下，《逍遙遊》當時並不在其中，我卻花了一周的時間背了下來
11樓：逢人說夢之輩
逍遙啊，我覺得可以理解為順心意三字吧，人之一生，千難萬難，唯有順是心意最難。本心是善，普度眾生即是逍遙；本心為惡，恨天戮地也為逍遙；本心是逸，寄情山水即是逍遙；本心是俠，為國為民也是逍遙。
舉個例子吧，黃蓉，陪郭靖死在了襄陽城，天下沒有永久的城池，以黃蓉的冰雪聰明，肯定不止多久前就料到了這個結局，但她深愛郭靖，沒有離開，也沒有勸解，而是陪他死在了亂軍之中，這難道不也是逍遙嗎？
有句話說是「好風憑藉力，送我上青雲」，但我覺得啊，「好風憑藉力，隨我入青雲」才是逍遙
12樓：
莊子有句話叫：吾生也有涯，而知也無涯。本來一直以為是說學無止境的，最近剛知道下句是：
以有涯隨無涯，殆已！以有限的生命追求無盡的知識，會累死自己的！這大概也能體現一點老莊的思想---逍遙，不被外物所累！
如何正確的理解逍遙遊？
一股清泉 正好在背逍遙遊 說一下我的淺見，正篇文章通讀下來，其實是表達莊子對無所憑藉的這樣一種境界的追求，莊子羨慕鯤鵬，但又不完全羨慕，因為鯤鵬也需要去以六月息者也，借助風來遷徙至南冥，並不是莊子所認為的那種無所憑藉的至高境界，但莊子也羨慕鯤鵬，可是就連鯤鵬也沒有到達自己所嚮往的境界，隨後用至人無己...
《逍遙遊》教會了我們什麼
霖雨十日 厚積薄發才能達到一定的高度，然後才能有一定的遠見。我們在人生中也應該像大鵬一樣有遠大的目標，不斷積累達到一定的境界，最終獲得成功之舉。人的境界，有大有小，小境界的人就和這知了和斑鳩一樣，不知道積厚而為大，積蓄力量而走得更遠，他們就只生活在自己的世界裡，他們還嘲笑那些奮發努力 辛苦付出的人，...
《逍遙遊》裡，鯤是怎樣的存在？
faceless 你要是翼展也幾千公里，你逆著地球自轉飛都沒人管你。大就完事了。赤道長度約為4w公里，這個翼展，扇一下十萬八千里不是夢。估計這個就不叫蝴蝶效應了，這個扇一下真起大範圍颱風。基多拉見了都得叫爺爺。大小差太多了，估計基多拉也就是爪子刨一下的事。 已登出 鵬是大知的象徵。莊子一書從始至終都...