1樓：哲學考研UP君
作為《莊子》的第一篇，《逍遙遊》反映的是莊子的人生觀和他的最高境界追求。個人認為，《逍遙遊》最重要的就是那句很經典的話：「至人無己，神人無功，聖人無名。
」只有擺脫了功名利祿和一己之私的桎梏，才能真正做到「無所待」，也就是不依賴任何外在的條件和外力。這也是這篇文章的核心思想。
就好像文中的大鵬神鳥，雖然非常酷炫狂拽吊炸天，但它仍然要依憑扶搖羊角而後才能騰飛。有些人才德才兼備，不僅在官場上混得開，甚至能征服一國之君。像這樣的人，按儒家的觀點，已經是非常優秀的人才了，但莊子卻認為，他們總是追求如何「效一官，比一鄉，合一君，信一國」，所以仍「有所待」。
哪怕是能夠「御風而行」的列子，仍然不能稱為真正的「逍遙遊」，因為他需要「御風」，也還是需要外力相助。
這個世界，還存在著比列子更高明的人，他們順應萬物之本性，使萬物各遂其性，不新增人為的造作，順應自然，與「道」為一。也因為其「無所待」，才能達到「至人、神人、聖人」這一程度的逍遙極境。而這個逍遙之境就是莊子人生的最高境界，「與道合一」、「與道同體」，無拘無束，逍遙自在。
所以說，《逍遙遊》的核心思想是闡述了莊子「無所待」、「與道同體」之境界。
2樓：耘蕪居士
莊子被稱為《南華經》，通篇就乙個核心思想「找到生命本來面目，活得自在！」。為更好的詮釋這個核心，莊子用了七個篇幅來闡明，這便有了莊子《內篇》七章。
至於《外篇》和《雜篇》爭議較多，但都認為是內篇的補充說明。
第一篇就是《逍遙遊》
就是告訴你，每個生命都是獨一無二的，所以「我本逍遙」。但是普遍人都被「身體」拘絆，難以體會這個真諦。莊子便用無邊無際的天池來寓示我們的本心寂寥無邊，用鯤、鵬來寓示我們的生命活力原本不可限量來說。
之後再用大小之辯、各行其道、我行我素等篇幅來說明逍遙者的心量見地，說明人外有人、天外有天，最後突破大小限制、和有用無用的束縛，復歸逍遙的本來面目，做真正的自己。
第二篇《齊物論》
既然每個生命是獨一無二，又是乙個不可分割的整體，就必然要揭示」我「與」天地萬物「之間是如硬幣的兩面，不即不離、不一不二，也就是」萬物齊於我心「。
第三篇《養生主》
通常人們會陷入」身體的養生「，是因為忘了真正的」自主「是本心，它是靈明通透、合道自在的。這裡就用」庖丁解牛「來寓示」靈明自性「的揮灑自如、游刃有餘，從而找準原本自在的主心骨，但它是不養自養，刻意養反而不自在。
第四篇《人間世》
既然明白了生命的本來面目，那如何接應世間，也就是如何入世呢，本篇就闡述這個。這其中就談到」心齋「的重要。何為心齋？
就是還原本心，回歸它的靈明通透，順心從事，而不要被外物事務粘著。有任何的粘著就」不齋「了。齋，即淨。
如此的話，即使像支離疏那樣的殘疾，也在人世可以活得很瀟灑。
第五篇《德充符》
該篇是揭示，既然生命原本就自在、原本就自性具足」德「。德，得之於道的本來。那就要在生活中把握次第。
這裡面就說到一些身體突兀、但內心純正的案例，就是說明乙個人只要內心充滿」德「，就自然符合大道之子的生命本真。
第六篇《大宗師》
這一篇便像是前五篇的彙總，彙總什麼？言有宗、事有君，結論就是，生命終極的宗師便是道，道與我不一不
二、不即不離。生命歸一，抱一為天下式。
第七篇《應帝王》
這個帝王就是」我自己「。明白了我自己，倘若還要去找個」我自己「，就會像倏忽互鑿一樣，將渾然本心這個靈明通透鏡鑿穿，」我「反而不見了，從而自我束縛，不得自在了。莊子在結尾這篇用了「正言若反」的手法。
就像《易經》最後一卦是「未濟」，即不是很圓滿，寓示大成若缺、但又生生不息的無限可能。
讀完《逍遙遊》，你對逍遙的理解是什麼？
dali265 逍遙遊我讀的不多，現在是第二遍 說說心得！首先從逍遙遊能夠看到莊子的思想境界很高，屬於理想主義者。莊子內篇逍遙遊原文 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬 鵬之背，不知幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲 是鳥也，海運則將徒於南冥。南冥者？天池也。齊諧 者，志怪...
《莊子 應帝王》的核心思想是什麼？你是如何理解的？
西西先生 應帝王這篇是為了莊子一書能流傳下去。倘若沒有這篇，帝王一看這不是鼓吹個人自由嘛，全都無所待誰來種地，誰來當官。社會秩序不亂了。禁了！有了這篇帝王一看覺得書裡有教人怎麼與帝王相處，寫的還不錯，那就流傳下去吧。古代為了愚民說禁就給你禁了。普天之下莫非皇土，書能不能流傳下來，得看帝王覺得合不合適...
為什麼高中語文教科書收錄了莊子的《逍遙遊》而不是《齊物論》
馬克 張 齊物論太難理解了，我摸索著讀了好多本書的翻譯，剛開始讀不懂翻譯，後來發現很多翻譯都是有問題的，也就是說現在的專家對齊物論的理解出入都是很大的，如果放在課本中，講的人很難講，聽的人更聽不懂。 唐唐唐 高中生的話，學完 逍遙遊 我要做大鵬！鋪天蓋地！御風而行！超級酷的！學完 齊物論 嗯。好像人...