1樓：梁興揚
我們道觀也供奉慈航道人，在佛教為觀世音菩薩，菩薩都不在乎，你還在乎麼？佛教寺廟也拜太歲、敬財神，這些都是道教神靈，神靈都不在乎，你還在乎麼？佛、道都是信仰，也沒有高低之分，向善便是最大的修行，何必拘泥外物？
我進寺廟也上香，尊重別人的信仰也是一種尊重，如果連別人的信仰都無法尊重，也不是正確的信仰，我們作為道教徒，要做到尊重其他宗教信仰者的信仰。
興揚有個習慣，路過廟宇無論佛道都會去上個香拜一拜，但對上香如此認識，所謂上香，所謂放生，只是表達信仰的形式。雖然不可或缺，但是沒有明智的心，僅僅盲從為了上香、放生而去上香放生，其實沒有任何正面意義，反而多了負面影響。得與不得，安與不安不能僅僅追求乙個自我的滿足，而是精神的完善。
佛、道或許最終都是讓人能夠平安祥和的在人世間不虛度此生，修道是為了得道，修佛最後也是得道高僧，都能夠找到自己的信仰，都講究行善積德，但是法門不同，走的路不同，有人喜歡走平坦大路，一路向前，有人專喜歡走山野小徑，感悟自然的風雨，感悟自己的內心，每個人都有選擇信仰的自由，都是向道之心。
2樓：雲山禪寺
有一種說法是，這世間所有的神都是同乙個神，只不過在一千個人眼中有一千種樣子，所以在真正的修道人眼裡，都是一樣的。神有千面，你看到的只是一面。
道教不吃牛肉，但是道教人士怎麼看待南華真經 《莊子》中的庖丁解牛？
文蒼 食水者善遊能寒 食土者無心而不息 食木者多力而拂 食草者善走而愚 食桑者有絲而蛾 食肉者勇敢而捍 食穀者智惠而巧 食氣者神明而壽 不食者不死而神 有羽之蟲三百六十，而鳳皇為之長 有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長 有甲之蟲三百六十，而神龜為之長 有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長 裸之蟲三百六十，而聖...
道教人士怎麼看待道德經各版本的異同？
若是用於修行而非專業的文史考據，版本差異大多無傷大雅。以大多數人的道學水平，根本輪不到他們對道德經的版本挑三揀四的，以大多數人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦 到現在為止我見過五個版本的黃庭經了。問過老修行她說知道的自然知道。不知道的都是瞎看。就算有的經書看起來很假但也有真的混在裡面。多做事少說話沒...
求佛教人士解釋因果和輪迴的問題
這是乙個開放系統 對的，在三世因果的體系下，苦主就是自作自受，富貴不仁同樣是自作自受。這的確導致一種受害者有罪論，為許多人所不能接受。不能接受的原因是因為他們不能寬恕犯錯有罪的人，等價於不能滅除自己的嗔怒不善心，也就是說嗔恨 有罪 之人。但是這不是我們失去同情別人的理由，小孩子伸手摸烙鐵被燙傷，是因...