1樓：白開水姜娟
賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。關於賦、比、興的含義，歷來眾說紛紜，宋朝朱熹的解釋是比較有代表性的。朱熹曾云：
「賦者，敷陳其事而直言之也」；「比者，以彼物比此物也」；「興者，先言他物以引起所詠之詞也」。
（1）賦。實際上就是為了突出主題物件所作的描寫。通常是一系列排比句式，而且多用驕文，看上去非常絢麗奪目。
比如《陌上桑》：「行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。」
（2）比。即比喻，以彼物比此物，起著將情感擴大或者縮小的作用，又或者是以較為委婉的方式來表達不方便直接表達的感情。比如李白《蜀道難》中有「朝避猛虎，夕避長蛇。
磨牙吮血，殺人如麻。」這是採用顧左右而言他的方式，以獸行來比擬人的作為，在略有誇張的同時，充分宣洩著詩入內心的憤懣。
（3）興。即聯想，觸景生情，因物起興。具體說來，即先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。
起興主要有兩種效用。其一提出中心，奠定全文的基調。其二「引起」讀者「興趣」。
2樓：聽見了嗎
賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來；
比就是模擬，以彼物比此物，詩人有本體或情感，借乙個事物作模擬。一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象；
興，先言他物以引起所詠之詞。
3樓：Justu
《詩經》是中國最早的詩歌總集，賦比興作為詩經中最常見的三種表現手法，賦予了詩經獨特的意義和價值。
賦，「敷陳其事而直之「，乃平鋪直述，也就是我們常說的敘事，記述。比如《氓》，作為一首敘事詩，大體都是由賦來構成，講述自己戀愛時，結婚前，婚變，最後決絕的過程。 在敘事內又穿插著比和興。
《君子於役》中，「雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括」，也是用賦這一手法描繪了一幅鄉村晚景的畫面。
比，顧名思義，就是我們常說的比喻，在詩經中也大為所用。《氓》一詩，桑之落矣，其黃而隕」就是用桑樹的枝繁葉茂到凋零比喻了青春年華的流逝。再如《鶴鳴》中，「他山之石比喻了賢才。
把乙個事物比作另乙個事物，更加鮮明的突出了事物的特徵，生動，便於理解，抒發了作者的情感。
興，則是起興，寄託他物表達作者的思想感情。《氓》中，「桑之未落，其葉沃若」，以桑樹起興，勸告女子不要沉溺於愛情。《關雎》一詩，「關關雎鳩，在河之洲」，以雎鳩起，引出自己對女子的愛戀。
興這一手法，使詩歌更加有藝術魅力與感染力。同時也激發了讀者的想象。賦比興結合更是精妙絕倫，畫面的描繪，詩句的優美，情感的烘托，給過往讀者留下了深刻的影響。
4樓：楊小荷
今天我們就基於葉嘉瑩和葉朗兩位老師的觀點，來講解一下這一組範疇。希望人人都能看得懂。
賦：鋪陳，把你想寫的東西直接表達出來。
比：把你要寫的東西借比另乙個事物表達出來。
興：因為某一事物，而觸發了你想寫的事物。
顯然，「賦」很容易與「比」「興」區分開來。因為「賦」是直抒胸臆，而「比」和「興」則是彎彎繞。
舉個例子：
我愛我的祖國！我愛她的大好河山，我愛她的人傑地靈，我愛她的地溝油。
陳錦堂你這個大笨蛋，你什麼時候還我錢？
那「比」和「興」的區別呢？
第一，興，是首先被外物觸動，然後內心萌發出的一種情意。比，則是心中已有情意，要借乙個東西來表達。先後順序不同。
第二，既然「興」是先被觸動，有感而發，那麼就是感性的、直覺得成分大一些，未必很有邏輯，有時候可能只是音韻上的聯絡。而「比」是你刻意要找乙個東西來借比，因此需要理性思維來推敲：我該找個什麼來借比呢？
這個東西和我要寫的東西，共同點大不大呢？因此是人為的，有意的。
舉個例子：
昨天花還盛開，今天就都謝了，真是世事無常啊。
（這句話的順序，也符合你正常的思維順序，確實是先看到花開花落，才想到世事無常的。並且這種聯絡是有感而發的。即便此時有個人說，「花開花落受氣候規律影響，並非無常」，也不影響你有這樣一種感嘆。
所以是「興」）
你看天上的那朵雲，像不像你欠我的九十塊錢？
（承認吧，其實你就是想提醒他還你錢，跟雲沒什麼關係。這就是「比」，即前乙個事物是你強行拉來湊數的。當然你要是湊得好，人家就說你有文采，湊得爛，就像我這樣，很生硬。）
這樣我們就把「比」和「興」區別開了。
接下來我們去《詩經》裡找幾個正經的例子。
將仲子兮，無逾我裡，無摺我樹杞。豈敢愛之，畏我父母，仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
仲子啊，不要爬過里門來見我，也不要折斷我家的樹枝。不是我心疼東西，只是害怕父母責備。我當然也想你啦，只是我也怕我父母嘛。——賦
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。——比
關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小伙理想的物件。——興
總結一下：
賦：直接書寫，即物即心，多用人事界之事象。
比：借物為喻，心在物先，既可為人事界之事象，亦可為自然界之物象，更可能為假象之喻象。
興：因物起興，物在心先，多用自然界之物象。
這個時候我們就能讀懂朱熹（最有名）和李仲蒙（最準確）的定義了：
賦者，鋪陳其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。
興者，先言他物以引起所詠之詞也。
（朱熹）
敘物以言情，謂之「賦」，情物盡者也。
索物以托情，謂之「比」，情附物者也。
觸物以起情，謂之「興」，物動情者也。
（李仲蒙）
5樓：白雲千載空悠悠
興，也就是興發感動，是由物及心，人看到乙個物便引發了人的一種情感，如關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。看到河洲裡的雎鳩鳥就想到君子也要有淑女來配他。又比如桃之夭夭，灼灼其華；之子於歸，宜其室家。
或者忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
比，是由心及物，人心裡原本有一種情感，通過一種物把它表達出來，如碩鼠碩鼠，勿食我黍；三歲慣汝，莫我肯顧。人心裡原本對不好的官吏的不滿，把它當做老鼠。
賦，便是感情的平鋪直敘，人心裡有怎樣一種感情，便是直接說出怎樣一種感情。如將仲子兮，勿逾我裡，勿折我樹杞，；豈敢愛之，畏我父母；仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
手機打字，如有錯誤，還望海涵…
6樓：
我就不解釋了，純粹來湊熱鬧。
看到這個提問，就想起這首陝北民歌：
上河裡的鴨子下河裡的鵝一對對毛眼眼照哥哥煮了那個錢錢喲下了那個公尺大路上摟柴瞭一瞭你
7樓：
簾外芭蕉惹驟雨，門環惹銅綠，而我路過那江南小鎮惹了你。《周杰倫·青花瓷》
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《國風·周南·關雎》
栗子太多，數不勝數，暫且作罷。
觀察上述四句，可以得到四個句子的共同點：
作者想表達的內容是後半句。
後半句（亦即要表達內容）與前半句在形式上or本質上具備相似性。
所以我們可以這麼分析：
把「天和煙雨」放在「我和你」的前邊，「等」字保持上下句形式上的相同，「而」字把上下句聯絡起來，「比」的目的就達到了（同時這句話也有興）。
第二句除卻拿「寒江陪伴煙火，月牙陪伴星星」同「你獨留我乙個人過」作反比之外，興的味道也很濃。所謂興，即是起興。。一樣的道理，倘若直接來句「你為毛拋棄老娘」就過於粗獷，現在先拿寒江月牙這麼美好的東西作個引子，再低頭羞怯的表示「可你怎麼獨留我乙個人過」就太美好了哈哈哈233333333333333333333
先說這麼多，以後有思路再繼續。
8樓：賣萌的小行家
《朱子語類》：或問詩六義，注"三經、三緯"之說。曰：
"'三經'是賦、比、興，是做詩底骨子，無詩不有，才無，則不成詩。蓋不是賦，便是比；不是比，便是興。如風雅頌卻是裡面橫丳底，都有賦、比、興，故謂之'三緯'。"
9樓：
賦者，直敘也。
比者，比喻也。
興者，由此起而言他者。
不才，隨便比劃幾句：
昨晚的那把Dota乎，差點就大殺特殺啦。
今天又盯著熊貓眼，還有好多活要幹呢。
昨晚的那把Dota啊，差點就Godlike啦。
今天Boss又找我談話，說再不好好看就滾蛋呀。
昨晚的那把Dota喲，最後終於翻盤啦。
人生之艱不要拆，戰完這局戰下局喲！
ps:全詩刻畫了一名Dota水平不斷進步，工作不順但是對未來充滿資訊的樂觀向上的Diao絲形象。
10樓：王路
舉個例子：
八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟豎啊豎起來——興也。
套馬的漢子你威武雄壯，飛馳的駿馬像疾風一樣——比也。
蒼茫的天涯是我的愛，綿綿的青山腳下花正開——賦也。
詩經仿此。
怎樣看待詩經中的玉文化？
愛玉的和玉大叔 這就不得不從咱們的節氣老朋友 屈原同志聊起了。有時候想想，我們的和田玉其實和士大夫屈原的經歷有著神秘的聯絡，自古以來，玉石就被象徵著尊貴和氣節，在古代，什麼叫氣節？氣節這兩個字最重要的的用處就是，正道統，辨華夷。在中國最優秀的古詩集 詩經 國風 衛風 中，有這樣的句子 有匪君子，如切...
這個句子的語法要怎樣解釋？
劉芳 你理解錯了，在這個句子中，This crop doesn t do well in soils other than the one for which it has been specially developed.for which是定語從句，先行詞是the one，但the one不是指...
怎樣簡單明瞭的解釋KMP演算法？
戰鬥力茂盛的伯爵 kmp演算法的滑動距離是最小的滑動距離，小於這個距離不可能匹配成功，假設n 1位匹配失敗，則直接將模式滑到最大公共前字尾位數 記為q 加一與文字失配位對齊，其實相當於滑動n q位不過模式從n q 1到n位是與前q位相同的所以直接n 1位與文字比較，如果滑動小於n q位第n 1位匹配...