1樓：心情就是好2019
我們都是龍的傳人是一種信仰，當然我們都知道龍是不存在的黃帝文化存不存在就跟龍是不是我們中中國人標誌物一樣的道理，中中國人自詡是龍的傳人，那麼龍從創造到神話已經遠遠超出當初創造它的意義了，我們能說龍不神聖嗎？
傳說也屬於中國歷史文化的一部分，不管它是不是存在！
為什麼想到紅山文化為什麼不是良渚文化？為什麼不是山東龍山文化，為什麼不是石卯？我想跟紅山文化玉器和中國龍文化有關吧。一些考古文化要麼有玉器而無龍文化
華夏族是龍圖騰，中國文獻當中記載玉器和人有關的，我印象裡好像就是和黃帝有關
2樓：kmc
不是，黃帝的妻族中有紅山文化北支首領的女兒，後來承位的白帝是其中之一所生。
黃帝時代，紅山文化還是母系社會末期，首領可能有男的了，但女人的影響力還不小。黃帝是個男人，當得了首領的話，何必出宗另立一族？
黃帝是古華夏（桑幹源）集團東支的首領，以及是後來華夏聯盟的首領。
3樓：劉達
除非你承認黃帝是通古斯人或者瑞典人丹麥人或者雅庫特人。他們是外來征服民族，征服了當地華夏族。
因為大家都認為紅山文明和現在的關內漢族並沒有什麼關係
4樓：虛沌色
目錄：1……天黿玄囂考，2……黃字考據「焚人象形」， 3…常金倉的批判，4…用甲骨文看黃帝，
周人說「我姬氏出自天黿」（《國語.周語下》），對於周人的這句話，郭沫若把講黃帝就是天黿氏，但是，黃帝在文獻中並不是天黿，天黿在文獻中附會為黃帝的二兒子，黃帝的一名兒子「玄器」這大家應該有所聽聞，但也只限於知道玄器的乙個身份，在天文方面的「玄器」又指與十二分次中的星體，如《晉書》『困』謂困敦，歲在子之年名，玄囂亦在天之次，言歲馭於子，國當喪亡。如上玄器與太歲做為天文佔人的星象使用，而玄器對應星次中的玄枵，地支中的子，又代節氣中的立春，雨水。
又說玄枵為天一，既丑牛，見《開元占經》……《周禮》曰：玄枵、一名天一，顓頊之虛。皇甫謐曰：
玄枵，一名婺女；一名少府；一名河鼓；一名天機。
這些人，連文獻中的證據都不考據，還理由紅山文明崇拜龜，所以天黿是黃帝。
《爾雅》中，玄枵名為困敦，既混沌的又名，玄枵又是顓頊的住所，《史記》中，玄枵又為「神後」，
1……《爾雅》……太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。
2……《後漢書李賢注》……志第十九郡國一... 自婺女八度至危十六度，曰玄枵之次，一名天黿，于辰在子，謂之困敦。」
1……《孔子家語》卷第五... 來服屬之也宰我曰：「請問帝嚳。」孔子曰：「玄枵之孫，喬極（蟜極/嬌極）之子，曰高辛，生而神異。
2……《路史》……一曰逡。嚳之字曰亡斤，黃帝氏之子，玄枵之後也。《帝王世紀》帝嚳……名逡（夋）。
3……《乙巳佔》 [唐]李淳風 ……自女八度至危十五度，于辰在子，為玄枵也。玄者黑也，北方之色；枵者耗也。十一月之時，陽氣在下，陰氣在上，萬物幽死，未有生者，天地空虛，故曰玄枵。
（玄枵，黃帝之嫡子也。顓頊墟。顓頊，黃帝黃帝之孫，昌僕之子也。
1……《柳河東集》正文·卷四十四· 注：天黿，即玄枵星，
2……《七修類稿》明·郎鍈： 虛曰玄枵，蓋玄乃黑色，虛位正北，故云；枵之猶言耗也，耗亦虛意；又曰顓頊，顓頊，顓旭也，亦以水德位北之意；又曰北陸，《國語》曰天黿，故左氏疏曰：天黿，玄枵別名也。
3……《春秋左傳正義》天黿即玄枵次之別名也。
4……《五行大義》十一月。日月會於星紀之次。星紀。
醜也。鬥建在子。故子與醜合。
十二月。日月會於玄枵之次。玄枵。
子也。一名天黿。鬥建在醜。
故醜與子合。玄枵者。玄。
黑也。枵。秏也。
陰氣盛。故萬物始動。猶未出生。
天下空虛。謂之曰秏。星紀者。
紀。統也。領萬物所終始也。
5……《國語注》天黿，次名，一曰玄枵。
光晃黃三字同源一論：源於《說文》，小篆定形後將「黃」重構，與火，日，光三字提及並論。此時已經是秦漢時間的文字系統了，故不足以解釋黃帝的原生神話。
1為璜珩衡橫派，說站不住腳，失勢了。
2為尪派，近代出土的黃字在甲骨文中，就是焚女巫或焚人的象形。又指《左傳》注中為祈雨的仰首女巫。
見下圖黃字舊為火焚人的象形，那麼（黃）便是商人那舉行祭祀焚人的行為，若組成黃帝，則黃帝是最近乎商人之帝的神。
黃帝一詞若按甲骨文，便是指焚人祭儀的物件，此物件（既「天帝」），和什麼玉更無關。
研究和解釋中國神話，無非是想從一乙個側面搞清楚中國文化的構成，令人淚喪的是20世紀的中國神話研究卻大大背離本文化的本體精神,借用一些在我們引進時已受到嚴峻挑戰的兩方社會科學的理論教條，報合一一些脫離話境的中國文獻記載和來歷不明的民間傳說,通過種種形式的曲解,創造一些連神話原作者們也未曾夢見的奇談怪論。
這種做法通過彼此效仿,權威示範已形成學者們的思想定式,甚至達到了拒斥實事求是的地步，如此炒作的意圖也遠遠逸出了科學自身的目的，有時企圖塑造乙個虛擬的圖騰祖先使一度形同散沙的中中國人增強民族內聚力，有時想證明中中國人的祖先在各方面都優予西方民族給那曾經自卑過的中中國人注入些自信心;有時只是想給某些形上學的社會科學原理添上幾個卑微的例證。中國神話學如此二三其德用意不專，它的誤用和濫用就是不可避免的。所有心志正常的人恐怕都懂得民族的因結是個現實利益關係問題，祖先的英明並不能抵消子孫的不競，增強自信要靠白己的奮鬥努力一門科學 .
與其不能實現自己那些不切實際的奢望而以破壞自身的真實性為代價，還不如老老實實回到自己的本職上來為科學把握本土文化的精神作點貢獻。
顧頡剛言帝號的作為職位和稱謂始於秦」;秦以前的「《詩》、《書》裡的「帝』都是『上帝'， 帝堯、帝舜等不算，看《封禪書》便可知道是秦國所奉的「上帝』之一,到戰國時竟然變成了『人帝』，做《世本》的又拿古帝王的世系乙個個牽引上去,於是黃帝就成了中中國人公共的祖先」了。
總之顧、胡二先生都認為秦以前的「帝」是指天神「上帝」黃帝是西北秦民族的天神,而不是指的人帝。
筆者認為,顧頡剛.胡適先生關於秦以前的「帝」是指天神上帝,戰國時期才出現的「黃帝」不是指人帝的說法,是極為正確的。這由距今三千年前的商王朝的甲骨文和金文中的「帝」字的用法可以得到堅實的證明。
在商代甲骨卜辭和金文中有不少「帝」字,這些「帝」字絕大多數作「採」形和「束」形。陳夢家先生曾總結卜辭中的「帝」字有三種用法:「一為上帝或帝,是名詞;二為碲祭之褚,是動詞;三為廟號的區別字,如帝甲、文武帝,名詞。
」基本正確。下面分別論述這三種用法。在商代甲骨文和金文中有許多「帝」字，總結這些「帝」字的用法可分為三種:
一是作祭祀動詞，是指神祭;二是作名調是指天神上帝;三是作廟號表明商王不稱「帝」。
由此看來,既然三千年前的商王朝，「帝」仍是指天神上帝，商王都不稱帝,那麼，傳說生活在四五千年前的所謂黃帝，就不會是指人帝。
卜辭中有「上帝」一稱的辭例較少,商人絕大多數時候是將「上帝」簡稱作「帝」的。將天上的神稱作「上帝」或「帝」,在古文獻中也有記載，
如:《札記●曲禮)日:「天神曰：帝。"
又《字彙●巾部》說:「帝、上帝,天之神也。
在商人的心目中,上帝(或帝)是高高地居於天上的神。
胡厚宜先生說商王稱「帝」,又稱「王帝」,陳夢家先生說上天或天神上帝又稱「王帝",二位先生均將「王」與「帝」連讀，這都是沒有根據的臆讀。歷史事實表明,不止在商代,就是到了周代,周王仍是稱「王」,而不是稱"帝"或什麼「王帝」的.如西周時期的武王成王康王.
陽王等等。
由本文對商代甲骨文.金文中「帝」字的用法的分析,可以看到,即使在三千年前的商王朝，「帝」字在作名詞用時,仍然是指的「上帝」,即是指屬於自然神的天神上帝,而絕不是指人間的帝。這證明《詩)、《書裡的「帝」指上帝指天帝是有所本的。
商王對死去的父王有時稱「帝+日乾"，此時的「帝」是作廟或廟主解的，8名是人死後所追加的。商王無論在生前或是在死後都不加稱有帝王意義的「帝」:所謂「王帝」的稱謂在卜辭和金文中是不存在的。
既然在三千年前的商王朝,商王都不稱帝.那麼,所謂生活在四五千年前的黃帝,又怎麼會是指人帝呢?
又從傳說中可以看出,所渭黃帝生活的時代,還處於父系氏族杜會的原始部落時期,原始部落時期的首領又怎麼會稱帝呢?
本文的論證至少可以證明,在三千年前的商王朝以前,是根本不可能發生有人王稱帝的現象的,這也就是說,傳說中四五千年前的所謂人帝一黃帝是根本不存在的。
顧頡剛、胡適先生已指出黃帝本是西北泰民族的天神和神話人物,到了戰國時期卻變成了人帝，「做《世本》的又拿古帝王的世系-個個牽引上去，於是黃帝就成了中中國人公共的祖先了」。黃帝-威人向之共相，就廣為民間所接納,其原因正如顧先生所說:當時各國以疆土之開拓交通之頻繁,經濟之聯絡,人民心胸開廣,皆欲泯除舊種姓之成見，而民族統運動,故假黃帝之大神為人間之共祖,筆者還推測,戰國晚期之人所以選擇秦民族的天神黃帝作為人間之共祖,很有可能是因為在那時的列國中以秦國最為強大的緣故。
秦國滅掉其他六國完成統一之後,秦王也取天神的稱謂皇帝」自稱(西周金文《師詢簋》、《呂刑)有「皇帝",皆指上帝》),即秦始皇帝。西漢時期的司馬遷在《史記●殷本紀)中,在商王太乙(即成湯)之子外丙起的每位商王名前,都加了乙個「帝」字,這顯然是受了秦以後的影響所致。
答：不是
5樓：子桑木
黃帝是妘姓，【遂申錫群後，封棄百里之駘，賜姓妘氏。——《路史》】黃帝是以雲紀官，碧霞元君是黃帝的化身，碧霞即雲也。
武王克殷反商,未及下車,而封黃帝之後於薊。——《禮記》
甲骨文中寇周寇的是妘姓之周，黃帝之後是妘姓。遼寧紅山文化出土了大型石墓，石墓中的主人兩手皆握龜，正是黃帝的龜圖騰。可見黃帝是東部地區的人。
而周武王（姬姓）封黃帝之後於薊，薊是東北地區，正是證明了黃帝其實是古東北亞人。
黃帝 炎帝是部落首領的代稱這個說法最早由誰提出 依據是什麼？
個人觀點類似屋大維為凱撒背書，三皇五帝基本就是圍繞上古黃帝等幾大家族的功績勳章 五帝裡三個是黃帝一脈，剩下兩個是黃帝一脈親戚 三皇版本太多，且幾個版本裡都有黃帝的影子 沒有黃帝或其一脈的三皇版本裡則是炎帝一脈 懷疑這是炎帝後人所為 皇高於帝 這是不是為以後可能的反黃復炎做的鋪墊 史書上就有答案，一點...
同學不知道黃帝是誰，這種現象正常嗎？
螺祖。學藝不精到這份上，被人理解為賣弄知識一點也不奇怪，自己還沒賣明白，就好好提高姿勢水平，別忙著指責別人去了。還有這不叫歷史，別來侮辱歷史好麼。黃帝到底是乙個人還是乙個部落的代表 他的現實對應都在研究中，能與史書對應的最早的考古依據是殷墟。黃帝，說難聽點，不過是個圖騰罷了，或者說是個故事的主人公。...
日本文化是中華文化嗎
寒齋 個人覺得中國文化有好有壞，別人學走了好的東西，不代表文化就是我們的。中國的茶 棋 文字 道在我們自己國家被忽略，好的東西就會有人去學習，自己不重視的東西別人發揚光大了也別不要臉的說是學我們的。以前日本是學習我們，現在不學了是不值得學了。沒什麼誰是誰的，中國現在有的工業各種在發展的東西難說不是學...