1樓：莫一奈
我覺得認清無常，就是看破謊言認清真相了而已。我們要做的就是不再被謊言左右就好。
舉個例子，現在在996沒有被揭露之前，人們都以為為老闆工作死活賣命才有出路。那些人都明白以後，有的人上班摸魚有人辭職有人繼續賣力。
生活不過如此繼續罷了。沒什麼必須的必要的，因為一切皆是無常，皆是虛幻。
2樓：徐敏
既識無常，哪有存在？
此想不真，無有是處。
無常是苦，無常是空，無常非我。
觀（思維）色、受、想、行、識，五蘊皆無常、皆苦、皆空，皆非我。
這樣觀照，心生厭離。厭離者，喜貪盡。喜貪盡者，說心解脫。這是正觀。
這樣思維，則欲貪盡，欲貪盡者，說心解脫。這是正思維。
心解脫者，堪能離生老病死怖。
從以上來自佛經的意思也能看出，有出離心的眾生是多少功夫下去才能有的境界啊！
3樓：孫忠豔
答:把握當下，做好自己，世界萬事萬物都是無常的，有情決定死，無情決定滅，要好好學習如來正法，多多利益眾生，願眾生都能聞到如來正法，今生都能了脫生死！
4樓：南無大準提菩薩
法師：有時，我們之所以作出非黑即白的武斷定論，是因為預設了前提。
例如一法師鼓勵念死，另一法師卻謂不應經常想著死，怕死也不能扭轉死亡，徒然令自己悶悶不樂。
第二個法師心中早已有了兩個前設：念死等於怕死(念死本身是負面的)，念死必然引發負面思想。事實上，死亡是必然的，但用甚麼態度面對死亡，則是個人問題。
她把自己的思想習慣套用到佛法，偷步將死亡與恐懼或消沉鏈結在一起。
佛法主張念死，不是去想死亡有多慘，而是思惟現生的苦樂並不究竟，無須過份介懷，而應追求更恆久的快樂；同時自我提醒光陰有限，要善用人生，儘速修持。
《菩提道次第廣論》曰：「現須畏死，臨終則須無所恐懼。我等反此，現在無畏，至臨終時，用爪抓胸。
」一般人現在不去想死亡的問題，到快要死時才懂得害怕，可惜為時已晚；修行人平日思惟死亡，已經坦然接受此一事實，加上受到念死策發，修持有素，面對死亡反而無畏無懼。
密勒日巴尊者(Milarepa，1052―1135)正是乙個範例。他自述：「我初畏死，入山靜修，久觀無常，今不畏矣！
」又說：「我因畏死逃上山，通達本心空性理，今死縱臨亦無憂。」
因此，宗喀巴大師(Tsong Kha Pa，1357–1419)指出，若不念死，也就不會念修正法，即使修法而不清淨、不殷重，迷於世間利害，臨終追悔而歿；念死則相反，讓我們畢生無悔，歡喜而終。
最初提及的那位法師，論點其實不完全錯誤，我們的確不應怕死或為之苦惱，但關鍵是念死的方法，不能簡單地否定念死法門；當然，提倡念死的，亦必須說明清楚，否則很容易令人誤會。筆者經常都遇到有人問佛教念死是否消極，這都是因為問者早就預設了面對死亡的態度――從另一角看，即是沒有客觀地研讀經義所致。
5樓：藤椒
命本無常
面對人生，我們能做的，只有做足準備。
準備好迎接生活的陰晴圓缺和生命的變幻莫測。
準備一副好的形象，準備一身紮實的技能，準備乙個健康的身體，準備一顆樂觀的心態。
去打扮，去學習，去健身運動，去社交旅遊...
就算是力所能及的每週兩三次的跑步，也能夠造就持續多年的心血管健康。
就算是簡簡單單的每天30分鐘的看書，也能夠造就乙個學識淵博，出口成章的才子。
所以，不該輕視自我，閒置自我。
努力的去充實，努力的去準備。
當你準備的充分，就能無懼風雨。加油～
6樓：
佛陀教導說：
「生、老、病、死是苦」，
極少有人真正聽懂了。
大部分人聽到以後，
都會理解成「我們生、我們老、我們病、我們死——是苦！」
沒有人真正理解：
「事實上，
生的狀態、老的狀態、病的狀態、死的狀態，
才是苦！」
沒有——我們——在受苦！
只有名色的各種狀態在演示著三法印：
生、住、異、滅，
不受掌控與宰制，
不在我們隨心所欲的範圍之內。
一旦我們理解錯了、看錯了，
誤以為名色或者身心是我們，
那麼當名色或是身心
經歷老、病、死的時候，
就會努力掙扎著逃離。
但是越掙扎越苦，
越苦就越會掙扎。
原本應該看到事情的真相是：
苦存在，
但是沒有受苦的人！
當我們修行到能夠只是看見
——純粹的各種狀態、各種現象而已，
裡面沒有任何眾生、人、我們、他們。
那時候，
我們將徹悟四聖諦。
由原來的理解
「因為有慾望的緣故，才會產生苦！」
轉而清楚理解為：
由於我們不清楚苦是名色，
所以誤認為名色是我們，
於是產生想要離苦得樂的慾望。
就是這個慾望，
產生了一層又一層的心苦！
此四聖諦是玄之又玄的佛法，
極其深奧且精微。
由於未能清楚了解四聖諦，
所有眾生都在永無止境的生死輪迴。
如果清楚了解了苦，
苦因將會自動清除，
然後，苦的熄滅馬上會顯現在前；
知道苦、苦因，
以及直到苦的熄滅出現在前，
這就是聖道！
這是唯一的路，
通往——永遠離苦的——道路！
一旦我們清楚照見
——只是純粹的各種狀態、各種現象，
生、住、異、滅，
是苦的、無我的、無常的；
自自然然將會出現一種境界：
「就只是知道、就只是看見
——不再產生任何慾望。」
——隆波帕默尊者
7樓：周琳
不是恐懼，而感恩每一天
每一天的都賺到了，去享受生活中的喜怒哀樂，本身就是一種樂趣，知足者常樂！
生命可貴，不作死，就不會死！
8樓：如是安
無常即是無常
體會到了，生活依舊
該吃飯吃飯，該睡覺睡覺。只是不再認為有什麼是不能失去的，有什麼是必須得到的。因為無常裡，啥也留不住。
這一輩子，就是來明白無常。然後，不再將心流放在外。心回家了，就是彼岸，就是永恆，就是不在執著於體驗乙個「我」，就是臣服於一體。臣服，延伸愛。
9樓：
有覺悟的人會對無常這一事實深感焦慮。
然而從積極方面看，
因為一切有為法的本質都是無常，
因此才生出了千變萬化，
生出了這個千變萬化的世界。
如果一切有為法的本質是有常，
那這個世界就是一片死寂。
如果一切有為法的本質是有常，
就不會有契機，進步，改變這些東西。
曾國藩曾言天道嫉盈。
所謂完全和全知全能，同時也意味著死寂。
人無法全知全能，世間因此妙趣橫生。
有無相生，
混沌和死寂裡因緣俱足而產生了生命。
因緣相續所以入六道輪迴。
生命足夠稱得上奇蹟。
10樓：護法居士
爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。
世尊。頗有受持少法得福多不。
佛告海龍王。
有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。
雲何為四。所謂念誦。
諸行無常。
一切皆苦。
諸法無我。
寂滅為樂。
龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。
11樓：開芒
深信因果、觀人身不淨、念死無常、修出離心；
深信輪迴、觀眾生是母、修自他相換、發菩提心以救眾生出輪迴海；
諸惡莫做、諸善奉行、以智慧型火燒煩惱薪、證無漏智。
大智不住生死、大悲不住涅磐，悲智雙運得大自在。
12樓：玄極天心
無常是相，是假象，但假象的背後有乙個不生不滅的實相。從表面上看生活與生命是無常的，但從深層次的實相上看卻又是不生不滅的。 學佛就是要透過這些假象感悟宇宙的實相，覺悟到宇宙不生不滅的實相後你將不會再被無常的假象所迷惑，你的人生將不會再因外在的一切而患得患失，從此你將獲得智慧型、快樂和解脫。
哪個時刻你體會到了貓咪的溫柔？
小初在摸魚 家有乙隻小貓咪花卷，作為鏟屎官的我來回答了，前方多圖預警！每天早上起來，捲捲會跟著我去衛生間，陪我洗漱，看我上廁所 出門的時候，在門口打滾，讓我捨不得走 每天到家開門會看到她在門口迎接我，每次我都要小心開門，怕她不小心跑出來。然後開始瘋狂打滾 晚上在我懷裡陪我睡覺 在我辦公的時候在旁邊安...
哪個時刻你體會到了養狗的幸福？
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你在什麼時候真的體會到了人性的險惡？
高三，換了乙個新的英語老師，是我見過教的最好的老師。險惡的那個人就叫A吧，是個男的。一天英語課，英語老師沒來，臨時改成上自習。上到一半，A下樓上廁所 我們課室在 過了一會，我也下樓去打水。我正在打水的時候，A也上完了廁所，經過我打水的地方跟我打了個招呼。這個時候英語老師到了班裡 我和A都不知道 等到...