1樓：右夜鳴
萬物本和「貪痴嗔」沒關係，你心裡有「貪痴嗔」，所以看萬物的時候，萬物就染上了「貪痴嗔」。
所以，當你以為世界是由「貪痴嗔」組成的時候，是你心裡有貪痴嗔。
若能去掉心裡的「貪痴嗔」，在修行上便是前進一大步。
順便，少看佛經，多看世界，多反省自己才是正經的。紙上知識雖然重要，但如果不配合實際體悟，只會讓人生出妄心妄想而已。
2樓：仁正
佛學是講解脫，講看破，但佛學也教我們要積極的面對人生，要做好兒子，做好父母，多行孝、善，積極努力的做個對家庭、社會有用的人，努力做好人、做好事，而不執著於結果，積極樂觀的追求美好生活，這是人生的智慧型，更是佛學的智慧型。不可一味講放下，禪是積極而樂觀的智慧型，而不是脫離塵世。
3樓：司馬義
小孩見有趣的東西就想擁有此為欲（貪）。
小孩見此物不能得而心生不忿此為「嗔」。
小孩認為自己做了某些事，父母自然就會買下他的心頭好送給他，小孩的此等邏輯叫做「痴」。
大人見金錢能讓他擁有很多東西，故想掙很多的錢此為欲（貪）。
大人在工作努力下，想扶搖直上當上經理，經理職位卻被其他人當上了，他心生不忿是為「嗔」。
大人認為只要擁有很多金錢後，人生會美滿快樂是為「痴」。
其實大人和小孩並無分別。大人笑小孩幼稚天真。都是五十步笑百步而已。
所謂人生的意義樂趣都由各自因緣下的貪、嗔、痴這樣情況下作出衡量而成。
你可以繼續無知地選擇貪嗔痴來衡量快樂追求人生目標。抑或選擇醒悟起來面對貪嗔痴的真相，然後從真相證得解脫。
前者無明愚痴，後者醒悟後成熟相續而清淨所緣。
4樓：須深
貪嗔痴是站在解脫道層面的描述，你要不是追求諸法不生的終極解脫完全不用多想。
古印度對於原質也就是名色法有更為中性的定義，即善性、動性、惰性。
如何控制自己的貪 嗔 痴？
張和 貪嗔痴，一般稱為貪心 嗔心與痴心。貪心等等最初都是細微 剎那生滅的念頭，這個階段是最容易對治貪嗔痴念頭的，但是普通人察覺不到念頭的生起和自己對念頭的執著。當貪嗔痴的念頭粗大到一定程度就會影響到語言和行為，有人在會這個時候意識到自己的失態。失態 是世間的言詞，修行人會用 身語意被貪嗔痴煩惱所縛 ...
請問念佛能完全熄滅貪嗔痴慢疑嗎？
已登出 正如大家所說，貪嗔痴是人的妄念，只要能念佛功夫成熟，入了念佛三昧，一心在佛號上，都攝六根，淨念相繼，那麼妄念就不生了，沒有妄念，當下的貪嗔痴就熄滅了，要想永久熄滅，還要努力修行，達到高層次境界，念佛還是要要一些打坐，行禪這些方法輔助 張時民 nama amitabhaya tathagata...
都說佛教有三戒,貪嗔痴,但是求往生極樂世界,不是貪來生嗎
已登出 生極樂，得已經是極樂的人，才可以過去 物以類聚，人以群分，不是自己依舊貪嗔痴，到那慣著你，到極樂世界要承擔極樂世界的社會責任。而且極樂世界的阿羅漢，是無欲則剛的內種，你太作沒人慣著，會一針見血的批評你，而你想反擊阿羅漢是不可能氣到他的，你對阿羅漢起嗔心，比在娑婆世界起嗔心後果大多了。極樂世界...