1樓：行雲流水
貪和欲不同，前者多伴有非分之得，是乙個貶義詞，後者可好可壞，是乙個中性詞。欲有部分跟貪有關聯，但不完全就是貪。
舉個例子來說，你肚子餓了想吃飯，是欲不是貪，但如果你吃得太好或太飽，那就是貪了。你勞心勞力，用正當的手段去賺取報酬不是貪，但如果你覬覦非分所得，無論是做成做不成，甚至光只在想像也就是貪了。
追求身心的自由自在是欲不是貪，因為那不是非分所得，而是你要經過了很多苦難磨練，精進修行才能有所突破。如果一天到晚祈求諸佛菩薩加持，希望各式各樣的福報，能夠快速解脫，那就是貪了。
2樓：stanleyqiu
雖然佛法的修行最終確實可以解決貪嗔痴慢疑的問題，但是解決貪嗔痴慢疑並不是佛法修行的目的。佛法的修行是為了解脫。
至於題主的問題，那就打個不太妥當的比方：肚子餓了要解決需要吃飯，而是吃飯需要一口一口的吃，你不能期待一口就解決了，但是一口一口的吃下去總會有吃飽的時候。
是的，貪會一直陪伴著我們佛法修行的過程，哪怕初果聖者都遠遠沒有解決貪嗔痴的問題，乃至於二果，三果聖者也沒有完全解決貪嗔痴的問題。
3樓：
沒有，這些是話術來著，
實質是要你修行，進入冥想狀態.
學習冥想有個特點，
一杯水最快靜下來的方法，就是進入冥想狀態最快的方法，這邏輯不好解釋，只能通過舉例，
4樓：
乙個染著貪欲、受貪欲征服、受貪欲擺布的人，會想到惱害自己，會想到惱害他人，會想到惱害自己和他人雙方，他的內心會因此而經歷苦惱。
乙個人當斷除了貪欲時，不會想到惱害自己，不會想到惱害他人，不會想到惱害自己和他人雙方，他的內心不會因此而經歷苦惱。
乙個染著貪欲、受貪欲征服、受貪欲擺布的人，會做身惡行，做口惡行，做意惡行。
乙個人當斷除了貪欲時，不會做身惡行，不會做口惡行，不會做意惡行。
乙個染著貪欲、受貪欲征服、受貪欲擺布的人，不會如實知道什麼是自己的利益，什麼是他人的利益，什麼是自己和他人雙方的利益。
乙個人當斷除了貪欲時，便會如實知道什麼是自己的利益，什麼是他人的利益，什麼是自己和他人雙方的利益。
貪欲帶來黑暗，使人盲目，使人無智，令智慧型息滅，連線損毀。
……瞋恚……
.....愚痴遮蔽，受愚痴征服。。。。
我們看見貪欲有這些過患，然後宣說要斷除它；我們看見瞋恚有這些過患，然後宣說要斷除它；我們看見愚痴有這些過患，然後宣說要斷除它 。
5樓：純粹佛教
貪是一種無明支配下的蒙昧欲求，佛教稱為煩惱，佛教的自在或者說自由不是任意妄為，而是不再受煩惱如貪嗔痴等的束縛、支配和唆使而產生種種不善的行為，讓生命進入清靜、智慧型而平和的狀態。修學佛法的過程是逐漸解除這個束縛的過程，看似也是有所追求，但實質上是對治煩惱，應該看作是反貪欲及無明狀態的努力，修行是工具，腳手架，最後達到目的了，工具也不需要了，佛法修行可以看作是具有自毀功能的裝置。
6樓：
修行佛法的有情，證得無上正等菩提以後，就證得一切法空我空，就是緣起性空，有情哪還有身體、哪還有心識的分別？就是這個【貪】從何而生呢？
7樓：
對五欲的貪（愛）是惡業會導致輪迴，對涅槃的貪（法執）是善業，這善業可導致禪那，禪那多了可以證果，證到阿羅漢果就可以放下法執，這個過程就結束了，因此阿羅漢被稱為「無學」，已經結業領了畢業證，該學的都已經學了，在解脫道上沒有新東西可學了；如果這位阿羅漢這輩子是完全的自學成才，他對自己的過去世進行審查，發現自己曾經被上一位佛陀授記為未來佛，那麼他就有了乙個新任務：以在世佛陀身份傳教。
對上述道理，不理解、困惑、懷疑，也是無明（痴）的一種
8樓：普波居士
佛法說要解除自身的貪嗔痴，是為了得解脫，解脫一切煩惱痛苦。沒有什麼絕對自由要獲取，眾生本自具足，本自自在，只是被貪嗔痴習氣所染著、障礙，才不自在。不用去獲取，熄滅貪嗔痴，眾生本具的自在心就現前了。
你的認識還需要加強才好。
如何控制自己的貪 嗔 痴？
張和 貪嗔痴，一般稱為貪心 嗔心與痴心。貪心等等最初都是細微 剎那生滅的念頭，這個階段是最容易對治貪嗔痴念頭的，但是普通人察覺不到念頭的生起和自己對念頭的執著。當貪嗔痴的念頭粗大到一定程度就會影響到語言和行為，有人在會這個時候意識到自己的失態。失態 是世間的言詞，修行人會用 身語意被貪嗔痴煩惱所縛 ...
世界是由貪嗔痴組成的嗎？
右夜鳴 萬物本和 貪痴嗔 沒關係，你心裡有 貪痴嗔 所以看萬物的時候，萬物就染上了 貪痴嗔 所以，當你以為世界是由 貪痴嗔 組成的時候，是你心裡有貪痴嗔。若能去掉心裡的 貪痴嗔 在修行上便是前進一大步。順便，少看佛經，多看世界，多反省自己才是正經的。紙上知識雖然重要，但如果不配合實際體悟，只會讓人生...
為什麼佛法說金銀戒和戒貪嗔痴，但書上說極樂世界又是金銀遍地？
人們都恐懼死亡，許諾死後的幸福生活，才能吸引更多的信徒啊。為此吃設定又算得了什麼？又不是一次兩次了 時，彼赤馬天子白佛言 世尊，頗有能行過世界邊，至不生 不老 不死處不？佛告赤馬 無有能過世界邊，至不生 不老 不死處者。雜阿含經 又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧只劫，故名阿彌陀。阿彌陀經 ...