1樓：瘟韭
對於孔子來說，是沒有「愚民」這個概念的，但是他的一切，最終一定會變成愚民。
封建禮教，對解釋權的壟斷，擁有無限權力的權威，這一切都只會向著唯一的可能性發展。
2樓：月面宙返
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——老子《道德經》
柏楊要想立愚民這塊靶子，老子可能更適合，但無奈道家的影響力不如儒家，靶子小了點。
3樓：kai
孔子講的是君子修身。孔子並不是就要求所有人都像顏回一樣安貧樂道。
再者很煩什麼壞事都往孔子身上扣。統治者犯錯總想找孔子出來背鍋。至於把中華民族衰落也都算到孔子身上，堪稱最大背鍋俠。
在我有接觸到的論語中幾乎可以說句句都是至理名言。
後世對孔子思想的一些解釋我是不太認可的。它其實也和孔子沒有什麼關係。只不過他們壟斷了對孔子思想的解釋權。
秦始皇的政策裡面講的：罷黜百家，獨尊儒術。
看到沒有，清楚地寫著，統治者對孔子的思想是以術視之。實際上被統治者拿來當維護統治的工具。
其實孔子的思想跟術沒有關係，他是在說如何修身做人。
4樓：DaRenXin
夫子愚民，說的很對。
亂世亂跑，讓那些精英分子推行仁政受阻。也不知道為了哪些?
城門有一條狗，喪家之犬。
想起大話西遊，至尊寶站在城門上看到他自己的背影，你看，好像乙隻狗。
夫子在蠟賓觀上時，也是如此，君子何嘆啊？
夫子說後世說在下愚民。
儒學正統，保留其解釋權。
5樓：
民可使由之，不可使知之。
子產鑄刑鼎，孔子反對曰：「民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？」（《左傳·昭公二十九年》）
刑不上大夫，禮不下庶人。
6樓：貓貓
孔子說子路是安貧樂道，並不是只有安貧，還有樂道呢。
安貧是心理上的不貪圖富貴，樂道應該是有追求道理的理想。
如果孔子指的"樂道"指的是"明明德於天下"，那就不是愚民。但是如果這個道指的是"無為而治"就是愚民。
雖然都是用道這個字，但是儒家的道和道家的道是完全兩回事。
儒家講的是通過教育人際關係的道理而改變社會。雖然儒家的教育內容本身在不同解釋下是有問題的，但是儒家是積極參與社會的。
在讀儒家思想的時候，別把道教和佛教理論混進來。
安貧樂道，在儒家應該是不看重物質生活，而積極參與社會和教育學習知識的意思。
7樓：
子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！
」冉有曰：「既庶矣。又何加焉？
」曰：「富之。」曰：
「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。
」（《論語子路》）
孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：「人真多啊！」冉有說：「人多了，又該做什麼？」孔子說：「使他們富起來。」「富了後，又該做什麼？」「使他們受教育。」
富之而後教之，先讓百姓有錢，再讓百姓受教育，這是孔子明確堅持的政治態度。
說孔子愚民更是無稽之談，他是最早開設私學的人。在孔子以前「學在官府」，只有貴族子弟才能接受教育，但到了孔子時期打破了這一知識壟斷，普通百姓也能在孔子那裡接受教育。孔子的學生中就有很多底層，孔子的徒子徒孫中底層就更多。
再舉乙個孔子對待教育的態度：
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」（《論語述而》）
互鄉這個地方的人不講道理，孔子卻與該地的乙個少年見面，學生們都很疑惑。孔子說：「肯定他的進步，不等於認可他過去的錯誤，還有什麼比這重要的呢？
人家改好了，要肯定他有進步，過去的就不要提了。」
說孔子沒想過怎麼讓百姓富起來只是愚民的人，不是蠢就是壞。
8樓：美麗新世界
突然想到老子的一句話，絕聖棄智,民利百倍
作為乙個聖王，要讓老百姓沒有攀比，要謙虛，人人謙虛哪還有什麼聖呢？棄智，拋棄小聰明，讓百姓樸素，誠實守信。
體正性仁，心明志同，動以為人，不以為己，是謂『王主』[議曰：王主者，謂天姿地德]；克己恕躬，好問力行，動以從義，不以從情，是謂『治主』[議曰：治主者，謂抑情割欲]；勤事守業，不敢怠荒，動以先公，不以先私，是謂『存主』[議曰：
存主者，謂拘法守律]；悖逆交爭，公私並行，一得一失，不純道度，是謂『衰主』；情過於義，私多於公，制度逾限，政教的失常，是謂『危主』；親用讒邪，放逐忠賢，縱情逞慾，不顧禮度，出入游放，不拘儀禁，賞賜行私，以越公用，忿怒施罰，以逾法理，遂非文過，而不知改，忠言壅塞，直諫誅戮，是謂『亡主』[故王主能致興平；治主能修其政；存主能保其國；衰主遭無難則庶幾能全，有難則殆；危主遭無難則幸而免，有難則亡；亡主必亡。這幾條就可以看出哪國的領導人是什麼樣的人。
9樓：YUKIDADDY
有道理？？？
來，我問一下，先秦時期的「民」是誰？是廣大勞動群眾啊，天子、諸侯、大夫、士以外的那些沒文化、不識字、種地和服役是他們的大部分生活內容的人。這些人要愚嗎？怎麼愚？
再問一下，夫子提倡的教育普及，是愚民嗎？愚民的話巴不得人民只有手腳沒腦子呢。這怎麼愚民了？
最後我很想知道，夫子何所言、何所為，令後人謂之「愚民」？
10樓：文蟲
愚民是什麼情況。民不思考，偏激情緒，規則化，認死理。此為愚吧。商君說民只能談利益，不能考慮長遠，所以愚民是民愚，不思考。
11樓：luzhiyuan
中國第乙個開平民學校的人，是誰？這樣的人會不會愚民？
中國第乙個把教育當成自己終身職業的人，是誰？只是乙個愚民的人的做法嗎把「學」作為自己的書的開篇第乙個字，第一句話，(論語不是他寫的，我是簡化一下。)這樣的人，是不是愚民？
提出「有教無類」，「自行束脩以上者， 吾未嘗無誨焉 」，愚民嗎？
孔子說的話自己做到了嗎？
已登出 至少沒有完全一以貫之 論語 述而篇第七 陳司敗問 昭公知禮乎？孔子曰 知禮。孔子退，揖巫馬期而進之，曰 吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告，子曰 丘也幸，苟有過，人必知之。孔子以一種可拔高為大度 實際上是低頭認錯的方式肯定了別人對他的批評。...
孔子為什麼說《詩經》 「思無邪」
yami 詩三百，一言以蔽之，曰 思無邪。翻譯成現代文所表達的意思應該是 詩經的三百篇詩歌，用一句總括，皆是真情流溢，直衷無偽的詩歌。不是沒有邪念，思想純正之類的。你可以帶入去看，詩經 是中國詩教的古典文學代表，因為是先秦人民心中的真情流露，興觀群怨，所以才彌足珍貴，認真閱讀，在生活中體驗這樣純粹的...
楚狂為何說孔子德衰？
乂小生 據 論語 微子 載，一次孔子乘車外出，楚國隱士楚狂 一說姓陸名通，字接輿 一邊唱歌，一邊走到孔子身邊。歌的內容是 鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可速，來者猶可追。已而，已而！之從政者殆而！孔子聽到歌聲後，就下了車想找他談談，但他卻快步跑開了。這就是楚狂罵孔子德衰的故事。但注意，德衰 不一定是德...