1樓：燕枝
子貢問什麼是士，孔子說第一等巴拉巴拉，第二等巴拉巴拉，第三等是言必信，行必果，小人哉，但雖然說是小人，還是士，意思大概是你在帥哥中算醜的一類。
孟子說大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。如果是不該做的事，不要遵守信譽。
衛國的蒲地叛亂，孔子和衛國朝廷親近，路過蒲地被扣下了，孔子發誓不去衛國，於是被放了，被放以後就去衛國了，子路問他為什麼不遵守誓言，孔子說在要挾下訂立的盟約不算數。
千百年來不知道這種價值觀給多少人不遵守信用的理由，是壞文明。
2樓：清輝照千山
先放全文
《論語·子路第十三》
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！鬥筲之人，何足算也？」
結合可以全文知道這是子貢向孔夫子求教為士之道，孔子把為士分了三個境界。讀論語應該知道孔子的君子和小人並不是對立的 。君子在這裡是致力於聖人之道的那些人，而小人指的是平民，是沒有致力踐行聖人之道的人。
小人在論語裡面是乙個中性詞和咱們現在的小人不是一回事。
搞清楚這個再看這裡。「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。
」這裡孔子對這個也是表示認可的，比起前面兩個境界這個排第三，孔子也是推崇的，不過是力度不如前兩者。孔孟其實是崇尚君子不器的，孟子把這句話其實說的更明白。「言不必信，行不必果，惟義所在」（離婁章句）
按理說這句話其實不應該存在這麼大疑問，導致這種現象的原因是斷章取義。沒結合原文上下篇，斷章翻譯很容易偏離本意的
3樓：santa
孟子的解釋「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」。
易曰「恆其德，貞，婦人吉，夫子兇」，「婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也」
4樓：追放豚
墨者那樣的就是小人啊。
信，掏心窩子。窮追猛打。不尊重個人隱私。
小人，就是工具人，只能接受命令，不能權衡，所以依賴命令的絕對性和確定性。(信：必然性）
胸口拍的噼啪響。說得到，做得到！全心全意為人民立功勞。
商鞅的言必信行必果。一斷於法。說殺你全家就殺你全家。
看原話，孔子說他們是「硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」不是徹底否定，而是有限度的肯定。
因為：這是最低一等的士人 - 只能根據指令行事的工具人、機械人。
5樓：皇后
管他啥意思，覺得不對就不信唄，這世上還有百分百信的書？
這個世界並沒有唯一「解」，孔子老子也不過是一種參考。
如果他們真的唯一，這世上就不會有這麼多疑惑，他們應該早就解決了。他們只是提供了一些思路，最終還是得靠自己。
6樓：一喵
孔子吧，有點兒高，他覺得大音希聲，大象無形才是成熟的表現，春雨潤物細無聲麼。可是咱們普羅大眾，就在山腳下的嘈雜社會裡生活，能做到言必行，行必果就滿足周圍人對自己的期許了。
山上人看山下人做事，自然指指點點，以為自己得到了，然而還是放不下，看不來，打心縫裡不自在。
這也是為什麼儒家看上去很好但不能成功的根本原因吧？
酒後狂言，博看官一笑，喵哈哈哈
7樓：橢圓的土豆子
如果你的言行是正確的，那言必信行必果是好事。
反過來如果你的言行一開始就錯了，那言必信行必果就是壞事。
不關注言行是不是錯誤，只關注「言必信行必果」，自然落了下乘。
8樓：Cell Code
原文翻譯
子貢問：老師，啥叫士嘞？
子曰：能救國救民，維護國家利益的人
又問：稍微差一點的呢？
子曰：能造福一方，讓鄰里幸福的人。
又問：再低一層呢？
子曰：能夠管好自己，為人正直，雖然是個小人物，也能勉強算是士吧又問：那現在主政的人怎麼樣呢？
子曰：他們也算人？
9樓：
這句話有上下文
結合上下文來看，孔子認為乙個人有榮辱心，忠於國家君主，能很好完成國家的任務，這是第一等的人
乙個人能夠愛自己父母兄弟同族，並且有能力協調好各種家族關係，這是第二等的人
乙個人能做到講義氣但是遇事會有固執淺陋的地方，這是第三等，但是也還過的去
10樓：親山近水
子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰:「敢問其次。」曰:「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰:「敢問其次。」曰:「言必信，行必果，硜硜①然小人哉!抑亦可以為次矣。」
曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!鬥筲之人②，何足算也?」--《論語。子路》
必清楚其言外之意所假設的前提，我的理解是這樣的，關於士的標準，孔子把它分為三個層次(文中最後一種「鬥筲之人是不算在內的)，按這三種看來，「言必信，行必果」的是屬最後乙個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為「鬥筲之人」的器量狹小胸無大志，他們也有執著的信念，但是與前兩種「行己有恥，使於四方，不辱君命」和「宗族稱孝，鄉黨稱弟」對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執著的是連他們自己也不清楚的，甚至是乙個胡里胡塗的偏執狂。他們聽命於上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執的尋求「任務」、命令、、的達成，用現在的話來說，第三等的士就是一傻冒。
他們不知道什麼是大義、什麼是是非。在這一點上，孟子說得更加明白:「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」。
孟子《離婁章句下》
11樓：花葉觀人群
《論語》的原話：
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？
子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
曰：敢問其次？
曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱梯焉。
曰：敢問其次？
曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。
曰：今之政者何如？
子曰：噫！鬥筲之人，何足算也？
很明顯，最優秀的士大夫要能做到忠，其次要能做到孝悌，最次要能做到信義。可以看出這是乙個遞減的過程，最開始是國家，然後是宗族，最後是個人，對乙個人的要求越來越低。這裡的小人也有兩種理解方式，第一種是社會地位低下的人，第二張是道德素質相對低下的人。
不是只有我們現在的「小人」那乙個意思。
12樓：李小鷹
我好像寫過一次。如果原文沒記錯的話，孔子對這種人是褒義，是說守信重諾已經不錯了，但最好的是愛身邊的人，得到所愛的人尊敬，而不是糾結於一事一行的必須完成。
13樓：夢羽靈泉
（如果能做到）言必信，行必果，那就算淺薄固執的宵小之輩，或許都可以退而其次再求其次地稱為士。
說白了就是，你就算是自私自利淺薄固執，但你只要對人做到言必信行必果，那你就算個爺們兒
是這個意思，很難理解嗎
14樓：鄭莊公
孔子什麼時候說過言必信，行必果的人是小人了？
雖然我不喜歡孔子，但是我要堅持真理，有一說一，他沒說就是他沒說。
他的原話是這麼說的:
言必信，行必果，硜硜然，小人哉！
當中還有個硜硜然，你們怎麼給漏了？斷章取義是不是？
那麼，硜硜然是什麼意思？淺薄固執的意思。
就是說，乙個人言必信，行必果，但是如果認識淺薄，行為怪僻且固執，那麼這樣的人就不是君子，而是小人。
例如，乙個土匪說，明天一定血洗高老莊。第二天他真把高老莊血洗了，言必信行必果，但是他就是個小人，是壞蛋。
所以說，要求人言必信，行必果，是有條件的，你的言必須是好言，你的行必須是做好事。
孔子殺少正卯時，給少正卯扣了五條大罪，其中就有「言偽而辯，行僻而堅」兩條。這兩條和上面那句話是乙個意思。說的就是少正卯這個人言是錯誤的卻非常能辯，固執己見，絕不放棄；他的行為是錯誤的卻堅持到底，死不改悔。
是反面的言必信，行必果，孔子堅決反對這種人。
不過孔子的這些話看起來非常好，實際履行起來非常難，沒有可執行性，是華而不實的東西，因為對對錯的判斷因人而已，世界上沒有天生的固定的對錯好壞。
太陽是圓的，天生就是圓的，大家都知道是圓的，說不圓就是錯的。這個很好判斷，且標準統一。
可是社會科學方面，對錯就沒有統一標準， 沒有天生的固定的對錯好壞，判斷對錯好壞的標準不統一，因人而異，因立場而異，這樣孔子的話就無法執行了。
推倒皇帝，皇帝認為是錯的，老百姓認為是對的。土改，地主認為是錯的，貧農認為是對的。那麼乙個人堅持土改，是行僻而堅還是行正而堅？剝雪節級肯定要給他扣個行僻而堅的罪名，咔嚓掉。
因此，孔子的這句話不僅難執行，反而會成為剝雪節級鎮丫人的工具。
另外，每個人還都好犯這樣一種錯誤，大門口掛著鏡子，只照別人，不照自己。孔子也同樣犯這樣的錯誤。孔子說別人行僻而堅，九頭牛都拉不回，其實他自己也同樣行僻而堅，別人也拉不回他，一輩子克己復禮。
只不過在他眼裡，別人的行為是錯誤的，而他的行為是正確的罷了。其實在別人眼裡，他的行為也是錯誤的。而他從來都只以自我為中心考慮問題，不能站在別人的立場上考慮問題，想想別人會怎麼看他。
他認為自己是對的，就天生是對的，別人是錯的，就天生是錯的，就該千刀萬剮，他從不考慮在別人眼裡，別人也認為自己是對的，他是錯的。他認為別人行僻而堅，別人也認為他行僻而堅，雙方是對等的，誰都沒有特權，誰都不該殺。他如果能這樣考慮，才能叫聖人。
他不過一普通俗人而已。
經常有人這樣指責我: 十幾年不見，你的觀點還是老樣子，一點都沒進步啊，還和我作對。我就問他:
十幾年你進步了嗎？不也是還和我作對嗎？這種人天生就有無比的優越感，自以為掌握了真理，別人都是錯的，別人必須向他靠近，向他靠近才是進步，不向他靠近就是不進步，就是固執。
只能看到別人的固執，看不到自己的固執，只照別人，不照自己。這種人非常多，都是俗人，孔子也是乙個俗人。
很多夫妻也是這樣，經常說三觀不合，看不慣對方的習慣，對方就是不改變，屢教不改，日子沒有法過。
孔子的話，單看起來每句話都對，每個字也都不錯，但是一從整體上看，就全是矛盾，捉襟見肘，根本就不系統，不能稱為科學。所以用他的理論治國，必然一團糟。
15樓：花開彼岸天
如果乙個人總是對你聲稱自己「言必信，行必果」，實際上，只要你一不留神，留下口實，他就會拿捏你，為難你。
類似於道德綁架吧。
所以，我認為是孔子沒說清楚，但通過事理常情反推，孔子這段話說的「小人」應該是這種情況。
還有一種可能，就是這人只重視自己是否合規，不在乎對別人是有利還是有害。
怎麼理解「言必信，行必果，硜硜然小人哉」這句話？
劉辰 言必信 說的話 言 都是 必 信誓旦旦，拍著胸脯打包票 信 行必果 做事 行 都是 必 雷厲風行 果 很多時候乙個人向你拍胸脯保證他如何可信，不見得最後真是如此。 wongtseng 看什麼場合了。個人生活中，言必信，行必果沒毛病，放到大環境就不行了。兩國交戰，兵不厭詐，你這個時候講究 言必信...
為何 言必信，行必果，硜硜然！小人哉！抑亦可以為次矣。
追放豚 言不必信。信 真心話。不必說掏心窩子。小人，就是工具人，只能接受命令，不能權衡，所以依賴命令的絕對性和確定性。胸口拍的噼啪響。說得到，做得到！全心全意為人民立功勞。商鞅的言必信行必果。一斷於法。說殺你全家就殺你全家。看原話，孔子說他們是 硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。不是徹底否定，而是有限度...
孔子論語裡面的「君子 「小人」」是代指什麼人
尋天淩寒 在論語中，君子，一般是說理想中的君子，有地位有權利高情商，還需要配備高尚的品德，小人，就比較簡單了，多指平頭百姓，因此他允許你品德沒那麼高尚。所以在論語裡，經常見到孔子對君子的行為品德的要求，但是很多都是與平民百姓無關的或者做不到的事。不過早知道這是題主用來自問自答的題我就不參與了，根本不...