1樓：伍老師
《論語斬件》2.4 吾十有五而志於學
【子曰。吾十有五而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲。不踰矩。】
孔子的父親叔梁紇（hé）是魯國將軍，據說身高十尺，力能舉城門。
叔梁紇娶施氏為妻，一連生下九個女兒，沒有兒子，後來納了一名小妾，才生下乙個兒子，取名為孟皮。孟皮七歲時，爬樹玩耍摔斷了腿，變成瘸子，按當時禮制，身患殘疾是不能成為繼承人。
於是叔梁紇又向魯國的顏氏求親。由於叔梁紇年紀大，且性情急躁，顏氏的三個女兒當中，只有最小的顏徵在願嫁之。
當時叔梁紇六十六歲，顏徵在十五歲，禮制規定，男性成婚應在16至64歲之間，女性應在14歲至49歲之間。故而，叔梁紇與顏徵在的結合並不符合禮制，史書稱之為「野合」，即不合禮制的婚姻。
叔梁紇71歲那年，顏徵在生下了孔子。
孔子天生容貌醜陋，具有七露特徵，分別為雙眼露白、雙鼻露孔、雙耳露輪、嘴露齒。此外，孔子的頭額是向內凹陷的。
叔梁紇和顏徵在卻十分欣喜。
此前他們曾在曲阜東面的尼丘山禱求天神賜子，故而把孔子取名為孔丘，字仲尼。「仲」是排行第二的意思，所以過去有「孔老二」的說法。
孔子三歲時，叔梁紇去世，顏徵在失去庇佑，被正妻施氏逐出家門。
顏徵在帶著孔子，及同樣被逐的庶兄孟皮，在曲阜闕里定居，過著清貧的生活，在極為艱難的情況下，將孔子培養成身高九尺六寸、以博學聞名的英才。
孔子十七歲時，顏徵在因操勞過度而逝。
魯國素有禮樂之邦之稱，孔子成長於魯國，深受影響，幼時常以模仿演習祭禮為樂，青年時做過管糧倉、放牧的小官，其後創立儒家學派，開創了私人講學的風氣，名動列國，被尊為「天縱之聖」。
在本章，孔子概述自身學習和修養的過程，總結在不同年齡階段所達到人生狀態。
孔子總結的人生狀態，是乙個隨著年齡和閱歷的增長，學識素養逐步提高的過程，並非是一蹴而就，這是本章的要點。
孔子的這個總結，對中國人影響極深，被視為人生不同階段所應達到的理想狀態，至今還在廣泛引用。
此處插一段冷知識。
孔子叫孔丘，其父叫叔梁紇，二者的姓名存在根本性差異。
這是因為，當時男子的名號具有很強的隨意性。譬如叔梁紇並無姓，紇是名，叔梁是表字；孔子也不姓孔，孔是其先祖孔父嘉的氏稱。
事實上，孔子的祖上姓子。
後來孔子被尊為聖人，其後裔便以孔為姓，一直延續至今。
孔子由姓子到姓孔，其中涉及頗多風俗禮制，譬如五世親盡、男稱氏不稱姓等，這些風俗禮制至今有一定的影響，我們日後再行分說。
【五十而知天命】——到了五十歲，明白並承擔自己的社會責任。
五十：五十歲。
知天命：本義為順應被天道主宰的命運，此處解作明白了自己的社會責任。
古人相信在冥冥之中，有一種稱之為天道的力量，主宰著眾生的命運。乙個人的吉凶禍福、富貴貧賤，都是早已被天道規劃好了的。順應被天道注定的命運，就是所謂的知天命。
孔子到了五十歲，人生經驗已經十分豐富，能夠敏銳的察覺到社會現實與自身才華的最佳結合點，知道怎樣做才能令自身價值最大化，他把這種明悟，稱之為知天命。
事實上，若去掉其迷信成分，按照現在的說法，就是孔子明白了自己的社會責任，找到了讓自身價值最大化的方法。
鑑於此，我作註解如下。
孔子說：我十五歲樹立人生志向，努力學習相關知識。三十歲學有所成，確立做事處世的態度和原則。
四十歲能明辨是非，不被事物的表象所迷惑。五十歲識天下大勢，承擔起自己的社會責任。六十歲寵辱不驚，能聽得進逆耳之言。
到七十歲知行合一，一切言行隨心所欲，卻不會逾越禮制。
更多的論語註解，請參見本人專欄《論語斬件》。
2樓：
天命是天的自然之道，命是人與自然的變化之道。天命就是明白了自然，變化，人之間的關係，並明白了應該怎麼處理它們的關係。可以去研究易經。
道理講的再明白你也是不會懂得，自己經歷了就知道是什麼意思。
3樓：課堂留守
天命之知，是以自身之貞定，而使混沌之天命呈現清明。
天地之大，因其大而成混沌，自己有了道路，則不成其混沌，是人道之大也。
知天命，不是知安排，天無安排；這個天地沒有私意，所以沒有安排。
知天命，不是知前識，前識為愚；因其前識而動搖己心，行而喪己以求利，前識謀利而無己。
4樓：威廉綿羊
天命就是：封建地主制必然取代奴隸井田制，資本主義制必然取代封建制，資本主義也遲早被更先進的制度取代，歷史螺旋上公升
孔老二自己再牛B，也無可能復辟周禮
孔老二的徒子徒孫更沒可能做到
5樓：陽明學社
孔子晚年在子貢面前說，「莫我知也夫」。孔子嘆息，沒有人懂得他。子貢說，我們作為您的學生，還不懂您嗎？
孔子說，「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其唯天乎」。孔子的意思是，你們都不懂我，只有上天才懂我。
孔子五十知天命，與上天知孔子，本是乙個意思，如陽明先生說，知天乃與天合一，孟子所謂「盡心知性知天」。古代的知縣、知府、知州，「知」字義深。
《論語》中「學」，多不加賓語，此「學」義深，與今天的學習不同。同樣，古人說的「知」，不同於今義。「知天命」，如果把「天命」作為動詞「知」的物件，就錯了，「知」與「天命」是合一的。
下學而上達，學達性天，入於德性之「知」，就知天命了。
6樓：滕浩
命字，是口和令的集合。口代表祈禱或祭祀行動，令代表眾人遵從。所以天命就是聽到上天的聲音或提示而遵從。
孔子說五十才能明白懂得理解天命，就是才知道事情的來龍去脈，因果相繼，本有契機，見微知著。
7樓：軻十五
天命我知有兩說，數說與理說。
數說。《論語》中專言命者，數也。所謂命裡有數，就是一切早有安排。
《說文解字》雲:命，使也。《劉氏正義》言:
天命「是天使己如此也。」這種說法傾向於把天命解釋成一種宇宙執行的必然，也就是老天爺安排好了。
理說。天命，被解釋成天理(天德)，是宇宙執行的自然邏輯，是對天的極致理解。《朱子集注》雲:
天命即天道之流行而賦予物者，乃事物所以當然之故也。萬物的執行是在天命的指導下，天命在這個解釋中成為了一種執行邏輯，是先驗存在不言而喻的。人可以通過修身養性或者是窮學盡數的方式來到達，生而不知的人後而知天理(契天德)的境界，這種境界被稱之為「知天命」。
知識有限，只懂這些，有錯誤處懇請大家斧正。 @wyxygmx 老哥來幫我看看。
8樓：廢材小盒子
天命就是上天賦予你的使命，也就是所謂的人生價值。知天命，就是知道你因為何而生，又將為何而死。知道因為何而生，就不會再抱怨；知道將為何而死，就不會再恐懼。
不抱怨，不恐懼，這就是三達之中勇者的境界~()
9樓：悠遊大少
原文子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩
這個是孔子對自己一生的總結和評價。
一語雙關，就是知道他自己的使命和自己走得有多遠了，就是說已經看到人生目標的終點了。
10樓：徐佳盛
別瞎想，子不語怪力亂神。他的意思很明確，就是過了50就別再掙扎了，你的命運已經定了。
這是孔子那個時代的判斷，現代應該說70而知天命。
11樓：活到老學到老
在《論語》中對於「命」的解釋是「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。」——一切事物都是由「命」決定的，是不是感受到了濃濃的封建迷信氣息？
那我們換個說法:一切事物都是由「規律」決定的，或者說，世界上任何事物都受規律約束。——是不是辯證唯物主義哲學？
孔子講的「五十而知天命」的主語是孔子本人，規律包括社會規律和自然規律，熟知並遵循規律是孔子能取得較高的社會地位和歷史地位的基礎。
12樓：無所住而生其心
當你哪一天忽然發現有一件事，是你發自內心的認為得非做不可的，並且有一種使命感，這件事情只有你能做，只有你能完成他，並甘願為其付出一切的時候，那就是你的天命！所謂天命，非發之於天，實源之於心，此謂天心即人心
孔子曰五十而知天命，到底天命是什麼？
夢遊計 就是你這輩子來這個世界要幹的事。五十歲之前會有各種暗示線索，不斷提醒。到五十歲所有線索差不多都給到了，綜合起來你就知道這輩子的任務是什麼。所以說一切都是最好的安排。 呂振雨 天是華夏民族的傳統信仰，華夏的教，華夏教，天之命就叫天命，天眷顧努力的，努力才會有天命，分析自己解剖自己，自己存在的問...
請教這句話 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。放在當下社會何解？
君子幾 15歲決定學習的方向 30歲確定一生的原則 40歲對人生的目標不再動搖 50歲明白命運是自己造成的 60歲好聽的聽得進去不好聽的也聽得進去 70歲可以放心去做前提是規規矩矩 Un A 這是 論語 裡的一段話。它描述的是孔子的成長過程。也可以認為這是孔子認為的人類個體理想的成長過程。三十歲建立...
怎麼理解男朋友說「誰知道以後會發生什麼」去回應「會不會永遠在一起」？
泠鳶 你男朋友跟我前任面對這個問題的回答一模一樣。我想我大概理解我前任的心態，他那時應該已經厭倦我了，已經不想和我有以後了。但是我不能單憑乙個回答就說你男朋友不愛你了，也許你男朋友比較理性化，比較直，所以你得從其他方面去看他是不是真的想和你有以後。你可以問問他對未來的規劃，如果裡面沒有你的話，那大概...