1樓：接近無線透明的灰
廣超法師-定慧之路
這本書裡面講解了如何從初禪修到四禪，並列舉了種種實修中容易發生的障礙與問題，另外還有一些大眾對禪定的誤解也在這裡得到了廣超法師的澄清。
請在實修之前仔仔細細閱讀這本書！
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2樓：惟冰
警覺且放鬆，才容易進入禪定之門。
選自雪漠著《空空之外》，中國大百科出版社
真正的大境界是無求的，無求便無夢，所以聖者是無夢的。因為，聖者已經成就了，去除了所有的煩惱慾望，不需要用什麼東西來填充自己，讓自己得到滿足了，所以，聖者做了很多事，卻像什麼都沒做過，從不把任何事放在心上，更不會覺得自己做了多大的事。佛講了四十多年法，心裡也像什麼都沒講一樣，一點都不執著。
真正的明白，就是這樣，不牽掛任何東西，包括真理，一片朗然空寂，但清清楚楚的，誰也騙不了他，誰也左右不了他。
你也是這樣，要放下一切，不去貪婪任何東西。要知道，有些人死前執著一些東西，都不想分享給別人，卻不知道，自己過幾天就會死去，那東西終究不會屬於他，但他不給的那個行為，已定格成了他的標籤。所以，每個人如果想給世界留下乙個光明坦蕩的背影，都要反思自己，在來得及的時候，改變自己。
要讓自己進入明空狀態，不牽掛過去，不執著未來，忘了自己，忘了得失，僅僅停留在當下的坦然安詳裡，盡量做好眼前的事。這就夠了。當你真能做到這一點時，你就會進入前面所說的離戲狀態，遠離世界這場盛大的遊戲，有乙份自主和清醒，不再被那遊戲所牽引，而失掉你真正的那個自己。
不執著世界的諸多景象，想要遠離它的那顆心，就叫離戲之心。順從離戲之心，用這種心態看待你的世界裡發生的一切，包括你自己，心中就不會牽掛任何東西，因為你知道，一切都是幻覺，這就叫隨順。這時，你的心就跟心外的世界融為一體了，你既不懶散，也不計較結果和得失，不會糾纏在過去的某個點上，無休止地折磨自己、折磨別人，你就會變得輕鬆逍遙，對人也很好，也能隨緣地利眾，這時，你就會進入一味瑜伽的狀態。
如果你不在這種狀態，你又會怎麼樣呢？你會用「我」來衡量一切，你會跟外界的一切比較，執著於自己的感受與得失，這時，你就會很辛苦，也少不得跟外界發生矛盾和衝突，那麼你又會生起無窮的煩惱。所以，要讓自己進入明空之心，什麼都不要在乎。
訣竅就是：放鬆中有警覺，警覺中有放鬆。因為放鬆很容易契入空性。
如果只有警覺，就會出現執著；如果只有放鬆，就會進入頑空無記。警覺且放鬆，才容易進入禪定之門。
當你找到這個狀態時，你就要記住它，在這種狀態中體會人生百態，也就是你身邊的人和物。為什麼是體會而不是觀察呢？因為觀察用的是眼睛，觀察時你是你，他是他，還有二元對立；而體會時，你就是他，他就是你。
比如，當你體會太陽的光明和溫暖時，你就是太陽，太陽就是你；當你體會天空的明淨和空曠時，你就是天空，天空就是你；當你體會大海的蔚藍和博大時，你就是大海，大海就是你……這時，你就容易進入一味瑜伽。當然，這時還要有真正的發心。
3樓：櫻桃
心性專注，不受緣轉，我們稱之為定！這個定，有動中定，與靜中定！你所提到的禪定，應該稱為靜濾的禪那範圍！
禪定雖然可以調理身體，然而，他不能完全代替睡眠！因為在禪定狀態下，還是要耗神的！因為色身的特殊性，還是需要完全的休息才能得到恢復動力！
如果沒有了色身 ，當然也不存在睡眠的情況了！有些人他只是靜坐，所以會起到休養身心的作用！千萬不要把禪定與靜坐畫為等號，靜坐對於每乙個人來說，很簡單。
禪定，能入和能出都是個問題！實際上，很多人都入不了定！不過是在靜坐的基礎上，加了一些修行的工夫而已，千萬不要自己騙自己！
4樓：金丹大道
心專注於一境修禪定，可代替睡眠，但要功夫深者，起碼達到一念不生，了了分明，否則還是老實睡覺，睡醒了再打坐，可提公升專注力。我打坐已經5年多了，以上是經驗之談。
禪修者如何禪修打坐禪定？
zcq 末學親證 廣超法師著述的佛陀時期 定慧之路 禪修法門，是普世之法，可以讓諸多不同根器的修行者很快證得禪定 值得修行人了解下！在QQ搜 定慧之路 禪修QQ群，群裡有諸多證得禪定的師兄可以請教！ Aaron 夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐。不起滅定而現諸威儀，是為宴坐。不捨道法而現凡夫事，是...
請問，禪定初學者是否可以直接修十遍處？
stanleyqiu 大念處經中的四十個業處都可以用來修止禪，這是對大多數人來說最方便易行的業處是入出息念。然後是四界分別。再然後是十遍。具體怎麼選擇確實是每個修行人的個人傾向問題。最好是有個專業的止禪業處老師，給出具體的建議。 齊天大聖 南傳上座部認為可以，但是北傳佛教認為十遍處是高階階段修煉的方...
緣起性空與止觀禪定的關係，是悟後起修，還是修後起悟？空性與法界是一體兩面，是事事本無礙才不分別，還是？
洪權 很多概念都混亂了，一鍋炒了。分不清了。乙個普通人，只有胡亂的思維邏輯。當這個人開始靜坐，開始冷靜，開始體驗靜下來的時候，敏銳的洞察力，敏銳的覺察力才會公升起。這是靜了才會有的身心轉變。有了這個基礎，才會體驗到經典裡講的不是道理，更不是邏輯。而是做到了會出現的身心體驗是如何的。因此，首先要實際操...