1樓：撥雲見日
這個東西是定義，只不過斯賓諾莎定義的「認識」概念不同於我們通常所說的「認識」。我們所說的認識是，知道有這麼個東西，這就是認識。但是斯賓諾莎所說的認識，意思是你不光要知道是什麼，還要知道為什麼，甚至是原因的原因。
定義是把乙個概念和乙個詞語相聯結，以方便用這個詞語來稱呼那個概念。它本身沒有對錯可言，同乙個詞在日常生活中經常會被用來表示不同的概念，同乙個概念也經常被人用不同的詞稱謂。
定義的作用是，當我給出了自己的一套定義，讀者就能夠知道我所用的詞代表的是這種意思，而不是可能被理解成的其他意思。所以每當斯賓諾莎說到認識，他指的就是那種同時對結果和原因的認識，否則在他的定義裡就不叫認識。
2樓：羽繪
公理在笛卡爾看來是一種對人本身直覺來說顯而易見的事，稱作理性的「自然之光」，比如數學原理中的最初假設，兩點確定一條直線一般。
所以我認為對於此公理，也應可在最簡單的邏輯層面被解讀。不然該公理就不足以被作為公理。
這條公理的成立其實是很顯而易見的，只不過在翻譯成中文後由於詞義的微妙差異顯得晦澀了。「結果的知識依賴於原因的知識」在原文中用的是cause和effect。和中文有啥區別呢？
首先，在中文語境中，結果是顯而易見，而背後的原因是需要分析的。但是在英語語境中，cause是更直觀可見，而effect則是隱含的，未知的，需要根據cause去分析評估和推理判斷的。所以只有知道cause，才能分析產生什麼樣的effect。
只有掌握了cause的知識，才能有effect的知識。
其次，是對這兩種狀態，即原因和結果，到底何種處於當下的感受和理解存在差異。中文語境中，結果是當下發生的，擺在眼前的，而原因，乙個「原」字，暗含著回溯過去，從已發生的事件中找尋真相的意思。而cause在西方則沒有暗含回溯往昔的意味，可以發生在當下，也可以發生在以前，倒是effect帶有一影響慢慢發生，由小至大，由近及遠，波及開來的含義，是一種將來時態。
故只有知道cause才能去預言effect。只有掌握了cause的知識，才能有effect的知識。
這是從語境上解釋兩者微妙的差別，西方語境更顯而易見，中文語境可能感覺並不是那麼理所當然。當然，其實即使按中文習慣的原因和結果來理解也是可行的，比如你看到小明出門了，你在不知道他因為啥出門這個原因的時候，你並不知道他會去哪這個結果。只有你知道他出門是因為，比如說想靜靜了，那你才知道他是去見靜靜了，這是結果。
3樓：至MAY
分析命題的謂項包含於主項之中。。。這是康德的理論吧。。。斯賓諾莎是絕對唯心。
幾個公理和界說其實都是很模糊的，你自己往後看他命題的幾個證明應該是可以理解的。。。每個人理解都不同吧（但大致相同只是細節不同）。。
4樓：白雲
雖然沒看過這本書但是括號裡的字翻譯過來就是「先有因後有果」……事實上個人覺得認識應該替換成認知或許更合適。
舉個例子，因為我是非洲人，所以我沒有ssr。那麼在僅限於這個句子中讓你認識到自己沒有ssr的原因是因為你認識到自己是非洲人，而如果你不是非洲人那麼你就會有ssr，那麼作為果的沒有ssr的認知就會不成立。
而「並且包括後者」則闡明了因果的必然聯絡，因為如果我沒有SSR，那麼我必然是非洲人。
理所當然的事情。以上
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