1樓：
兩面性是指特殊性和一般性，即抽象和具體。
任何概念中的事物，都是一般中抽象出來的，它也一定能再度抽象。因為我們遇到的都是實際的事物，研究的時候需要拋去無關的屬性進行抽象。
比如研究蘋果，抽象為蘋果，研究梨，抽象為梨；發現蘋果和梨具有相同性質，抽象為水果
當我們研究乙個事物的時候，先找到乙個大的範疇，在其中獨有的性質叫特殊性，共有的性質叫一般性。
如果只有一般性，那麼說明所有的事物是相同的，範疇太大，必須深入。
如果只有特殊性，事物各個不同，無法歸類，範疇太小，需要擴大。
研究乙個事物就是不斷的擴大它的一般性和特殊性，最終形成相關的知識結構。
大大簡化問題，比如蘋果可以吃，梨可以吃嗎？沒有相關性，無法判定；假如上公升乙個範疇水果都可以吃，梨是水果，就可以吃，簡單判定。
所以研究浮躁，它是誰的一般，又是誰的特殊。
浮躁是一種特殊的性格，是性格的特殊。跟沉穩，細緻有區分，所以用到不同的性格分類。
浮躁是一種一般無耐心的行為。一般把學習無恆心，喜好多變，做事三分熱，粗心，都歸結為浮躁。但這三種又有各自的不同。
所以描述乙個人浮躁，是跟沉穩細緻的人相比；被描述浮躁的人會反駁，是因為他也存在不浮躁的時候。因此辯證的看乙個人，會指出他有浮躁的行為，會影響工作進度，需要讓他改正那些行為。進而指數這些浮躁行為的原因和解決辦法。
而機械的批評只會說他不如誰誰沉穩，性格浮躁，做事毛糙，從根本上否定了這個人。
辯證分析後，你就能深刻理解浮躁，既不誇大它的作用，也不忽略它的影響。所以它是馬哲幫助人們認識事物所提供的分析方法，兩面性，抽象具體，矛盾對立統一是專門的哲學術語，理解意義，不要糾結字眼
切記兩面性不能理解成正面和反面，那就只有對立，沒有統一了。
2樓：宅隱
兩面性是對立性和同一性。
浮躁的兩面是浮躁和非浮躁。浮躁本身包含了非浮躁。事物內部包含了否定自身的力量。
當浮躁佔據主體表現出來就是浮躁。當非浮躁的量變引起質變就是非浮躁。
3樓：
「任何事物都有兩面性」並不是乙個真的哲學問題，或者說，就真正嚴肅的哲學來說，「任何事物都有兩面性」並不為真。而毋寧說這個說法算是某種生活智慧型，老哥穿越了！當然了，這種穿越在生活中經常發生，我爸就喜歡把他的生活智慧型套在「哲學上........
說」這樣的句式裡來和我「交流」。而且，普遍意義上，也許這種穿越才是你我——作為乙個乙個視角總侷限在「我」的孤獨的個體，能夠交流（非嚴格的）的基本結構。
那麼對於這一生活智慧型，浮躁可以這麼理解，它一方面使人無法靜下心來好好處理事情，另一方面也有可能幫助那些平時過分小心謹慎的人終於邁開行動的步伐。
4樓：貔貅裡
浮躁的另一面就是不浮躁，老是糾結這些詞語的意思是沒有意義的，我對浮躁的定義是欲速則不達，有些事情就是得慢慢來，急也沒用，把任務分解，慢慢做。
如果任何事情都有兩面性，那人為什麼還要積極生活，改變自己。改變帶來好的一面勢必有看得到或看不到的壞。
年年有餘 兩面性是普遍存在的，你不積極生活，不去改變，你會在繼續擁有目前一切好的同時勢必也會擁有目前不好的一切，那麼你也可以問自己 為什麼不去改變呢？這其實是關係到乙個人的追求和選擇，只有目標足夠明確，你就能回答自己的這個問題。 賣報的小畫家 確實是有兩面性，你每度過一天，不管著一天如何令人難忘令人...
既然說事物都有兩面性，那憑什麼說這一面是好的，那一面是壞的？
勿以善為惡，勿以惡為善，善惡雙生。什麼錯與對，好與壞，這是你的意識形態而已，這世界拳頭大才是道理，當你擁兵百萬，振臂一呼，應者雲集，那你說好便是好，你說壞便是壞，你指鹿亦可為馬，到那時你可以說事物有兩面性，三面性，一面好，一面壞，中間那面是糾纏態時好時壞，你想要哪面，你說了算唄。 何鬱熙 想到老子說...
是否有必要分出對錯？事物都有兩面性，那如何分出自己心中的對錯？
一念一世界 有句話話糙理不糙，屁股決定腦袋。如果你沒有任何角度，那你能容天地萬物，萬物在你心中都是平等，沒有高低貴賤之分。就如道德經說的，天地不仁，以萬物為芻狗。任何時候你有角度，就會有偏見，而偏見又引發煩惱。 格魯 這個問題太深了，要搞明白，很難的。估計很多人都搞不懂，包括大部分哲學系出身的專家學...