1樓：stanleyqiu
佛法的善惡首先是發心，如果我們的心處於貪嗔痴慢疑的狀態下，那麼就是不善心，不善心所推動的行為就是不善行。反之我們的心如果沒有貪嗔痴慢疑，那麼就是善心，善心下的行為就是善行。
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其心，是諸佛教。其核心就是「自淨其心」，心無貪嗔痴慢疑。
2樓：道和
這個問題我曾經也困惑過，現在其實我依然還在困惑，佛經講的應該行解並進，實踐出真知，實際上困擾於這個問題的時候，一般應該會有價值觀相左的人在束縛你，人的價值觀多種多樣，有唯物主義，唯心主義，享樂主義，禁欲主義等，大部分人活著的目的實際在於讓肉體和精神獲得愉悅，繼續推而廣之，即是讓身邊的人獲得那些愉悅，並避免痛苦，這是人的本能。
殺生是造業，布施是積德，孝順是積德，但是如上種種都應當有智慧型加以調伏，實際上，人類為了自身的存在，是不可能不殺生的，細菌病毒亦是生命，殺害可能威脅自身生命的物種，是生命體的本能，生命產生和進化的源動力就是消滅異己，擴張自身，壯大自身，假使有一天老鼠發生進化，可以與人類競爭或者消滅人類，人類必然是要與之一戰的，但是從宇宙選擇的角度來說，為什麼人類成為了萬物的主宰，即是人類的智慧型和德行，動物會為了食物互相廝殺，人類卻能以智慧型避免廝殺，學會了分享，於是人類站在了食物鏈的頂端，主宰地球萬物，但人類或許會滅亡於將來的一次小行星撞擊，或者是太陽毀滅，從這些地方可以辯證的了解宇宙的規律，宇宙即是按客觀的規律在執行著，天道有情，才有了生命，天道卻又客觀，遵守自然定律。因此，業力和積德，只有將其糅合於天道，才能通達，實際上，業力和積德主要是從因果論上來說，你積下邪淫的因，必然得多病破財的果報，你慈心於物，便得到身心健康的果報。人立足於天地之間，只有順應天道才可以避免痛苦，業力和積德也不能用普通人的眼光來衡量，站的角度不同，那麼得到的見解便不同，從巨集觀的角度來說，我們人和蒼蠅一樣，都是宇宙的一部分，我們由原子構成，原子拆開是中子質子，中子質子再拆開是夸克，夸克再拆開是破碎的能量體，現代科學無法解釋，稱之為弦理論，我們的身體由這些微塵構成，最後依然要歸於微塵，我們的意識也包含於整個宇宙之內，然而宇宙亦不是生命無限的，也會走向終結。
我們活著，還是應該踐行佛陀教授我們的六波羅蜜，不斷修持慈悲喜捨的四無量心。
3樓：上元
人的起心動念和別人對你的起心動念（記憶）就是業力，自己的起心動念decides你上天還是入地。已經自己的言行。人的想法會有能力，言行舉止就是將能量投射出了多少
4樓：
業力不是以人的價值去判定的，佛陀是業果規律的發現者，而不是創造者，比如用火燒手，手會痛這是自然規律，不是誰定的，也不是誰創造的。
總的來說，這個業將來成熟後會感樂受樂果，這個業就是善業，反之這個業將來成熟後是苦受苦果，這就是惡業。
給你舉個例子：在大多數人的價值中，有個很壞的殺人犯，然後某個俠客或什麼人除暴安良將他除掉，這很多時候是正義的。但在業果上看這是惡業，將來會感苦果。
因為將來會感苦果，所以這就是惡業。
總的來說，業果有四大決定：
一：惡業感苦果，善業感樂果，絲毫不差，乙個有情在夏天吹來一陣風感到涼快的樂受都是過去的善業所感。聽到一句違耳的話帶來的苦受都是過去的惡業所感。
二：業增長廣大，小小的惡業會感大的苦果，善業亦復如是。
三：不作不得，沒造那個業不會感那個果
四：已作不失，在沒有對治的情況下，已造的業不會消失，等因緣成熟必會感果，但也許時間極長短到此生，長到幾億億億。。。年。
判斷善惡的標準是動機？
天地不仁，以萬物為芻狗 世界上沒有善惡 你自己心裡有 你掌握著你世界全部善惡判斷的定義權和解釋權才看到是辯題，那理論上來說，作為一種主觀價值判斷，善惡應以主觀動機而非客觀結果評判 客觀結果那叫好壞 但是我覺得你們辯論的時候會變成爭論善惡的定義，並且爭論不出結果，看技巧了，立論壓不死對面的 李雲鵬 題...
判斷慢跑的標準是什麼
心率補充一下吧，引自譯言網 感覺盡力程度評分 輕鬆版 感覺盡力程度評分 輕鬆版 控制好自己的強度在做運動時非常重要，得確保在合適程度上運動 即有足夠挑戰從而達到運動目的，又不至於累得喘不過氣來 blow a lung 使用盡力程度評分 Perceived Exertion Scale 是一種方法。通...
X 二代 的判斷標準是什麼？
老腰精 官二代 必須是直系子女 地級市的局級領導 正處長級 實權實職 在省會城市至少正廳級實權實職 副省級城市的正局級都不行 北京那就得是省部級實權實職直系子女 ZTTTT 家庭總資產至少得1000萬以上才算富二代吧 父母至少得是廳局級幹部 包括廳局級且有實權 以上才算官二代吧 在這以下的很多我覺得...