錢鍾書與季羨林怎麼似乎無多少交集?

時間 2021-05-05 18:17:42

1樓:M·Y

剛剛看完《我們仨》,楊絳先生提到的大字報事件誣陷錢鍾書,想當社科院副院長卻讓錢鍾書當上了,跟陳寅恪關係密切,地位舉足輕重,和錢鍾書是校友(季羨林比錢鍾書晚一點進清華),這個人基本就是季老了。這也能從他回憶錄裡從來沒有出現過錢鍾書夫婦就能看出來,同一時代都是著名學者,社科院,清華,種種聯絡為什麼隻字未提?這緣由恐怕最後乙個知道的人是有楊絳先生。

但她的性格是不會明說出來的,但是在《我們仨》裡進行了暗喻。可見二人關係很冷。

2樓:黎遠城

知乎上習慣搜尋材料,寫的好像很紮實。有看頭,補充點常識也算是好的,無聊飯後的茶思。

但常無真見解。

無論是推崇錢鍾書還是季羨林,都意外透漏自己的習氣。漏不常見與人,無羞愧,可真有勇氣。

渴望聰明的人,都極力推崇狂狷。而文學還有乙個標準是找到人生的極大真誠。老季頭的可愛真實,文章的平實耐尋,是難以模仿和達到的。

朱自清真誠過,但文章不免囉嗦不簡約。老季頭的簡約在主要作品裡,是隨處可見的。錢老的東西一猛看,真喜人。

因為裡面摻雜著大玉公尺渣子。

3樓:

錢鍾書比我早一年,五級的。那時候他在清華園已經很有名了,這是我的映象。在清華時,我並不跟他講話,因為什麼呢?

他就是裝模作樣,腦袋瓜是靈。上海那一帶的,腦袋瓜比北方的靈。所以我們在學校,非但沒有來往,也沒有講過話---《季羨林口述歷史》

在最新的書《假話全不說真話不全說季羨林口述歷史》完整版中。季羨林多次表述了和錢老的關係。要點是:

沒有來往。錢裝模作樣,有才子氣。南方人聰明,比我們北方人精明,不喜歡。

4樓:

知乎新標準;季算不上大師。

算不算的上大師,知乎上這些鍵盤俠是沒有資格評價的。

拿錢鍾書和季羨林比較的,還不如錢鍾書和鄧稼先比較。建議先去看看倆人的研究方向,造原子彈的能和寫書的比?比誰寫的日記好?

5樓:Murphy Chang

2018.2.20修改:原題目是比較錢老和季老的學術造詣的乙個問題,故有此答。

真看不下去了。

感情錢鍾書和季羨林比較是田忌賽馬?拿錢先生的文章和季老的文章比,季老鐵定要輸;那要不要再拿錢先生的印度學研究和季老的印度學研究比?

咦?錢先生好像沒有學過印度學?這可怎麼辦啊!

所以說比較之前請先理清楚二人的學界身份,不要上來就嘲諷別人的標籤。

(季老確實自貼標籤過,但跟這個沒什麼太大關係,只能說可能老了,有些被捧過了?

對二位先生本人是非常崇敬的,但是對有些所謂粉絲的姿態真是看不下去。

答案:這兩個人在文學方面的比較,季輸;其他方面均無可比性。

另外文人相輕這種事情古已有之。就拿近的說,魯迅看不慣沈從文,你要一定把兩個人分出個高下來,力證推崇其中低者的作品就是浪費生命,那我也無話可說。托爾斯泰不喜莎士比亞,三島由紀夫不喜太宰治,就算說近了,不再說文人,周龍章還曾發言稱費翔不是好人。

這能證明什麼嗎?

6樓:旻旻夏日

還真有這個問題,我最近也是看了他們倆人的書,發現真真是一點交集都沒有呀。季老悼念了很多人,回憶了很多人,從沒遇到過錢鍾書和林語堂。

7樓:

歪個樓。

單從文字方面比較的話,

若錢的文章是大學水平,那季的只能是小學生了。。。。

有人說季老的文字樸實,真實原因我到覺著是他花俏不起來。。。

如果看過留德十年的話就知道,撇開內容,文字簡直不能看,即便翻譯成了德文,那股「土」氣依然撲面而來。。。。

我純粹是歪樓說了些不相干的,結果一群人過來跟我抬槓。

對,季老在佛學領域比錢厲害,還會錢不會的吐火羅文,但是那又怎麼樣????能改變他的文字水平不如錢的事實???

一堆人過來跟我說,季這個比錢厲害那個比錢厲害,不好笑麼???

如果閱讀能力不行,麻煩回小學重學,別出來丟人現眼

8樓:難明白

後人容易把同乙個時代的名人就放在一起比較。或者認為他們是同乙個時代的,就該彼此認識或者仰慕。。。其實,歷史跟現在的現實一樣,比如在我讀文學研究生的時候,那麼,我們系的幾個牛人就不一定認識哲學系的牛人,雖然都是乙個學校的。

我們每個人身邊已經有很多常交往的人,沒有必要認識不是乙個行當的人吧。

9樓:IT吐槽君

錢鍾書和誰的交集多啊?

本身錢家兩口都是很孤傲的人,和誰都保持一定距離。

楊絳寡居,單位老幹部處春節送東西都不開門,和來人隔著門說話,讓把東西放在門口,說一會自己會拿。不是一次,次次如此

10樓:容安

舉乙個簡單的例子,話說溫總理後來每年都去醫院看望季羨林,有一次溫總就問季老,學術是否後繼有人,老頭一下精神煥發,說道有,指著屋子裡的學生。這樣乙個人錢老是不會和他有交往的

11樓:

錢鍾書終其一生也不過是文學家,離大師差得很遠,他只不過是書讀得多,對學術貢獻微乎其微,並無專門研究某一學科並形成體系,從《管錐編》和《談藝錄》觀其一生,錢鍾書始終是把四部都當作集部來看待,這是他個人的史觀問題,並無對錯之分。相反,季羨林涉獵就較為狹窄,他的研究範圍始終沒有超出佛學,但是其在這一類別地位很高,著作等身,稱其為大師並無不妥。

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