1樓：
對父母有幫助，總是我學佛的動力，說來我以前是毫無參悟。但這始終是個動力！
萬物唯心，五蘊皆空，無生無滅…
做什麼事對父母有真正的好處呢，即便有能耐讓他們高興幸福幾十年一百年，還得變成一小堆黃土，百年的享受也終是過往，之後面對的是什麼呢?
如果你父母和所有親人沒有你的幫助照顧也可較好地生存下去，就努力一心學佛成佛，自度後度他人，包括父母。
我們都認為孝順父母是最必要最重要的品德。儒家著作也寫明了。如果深讀儒家思想智慧型，能發現儒佛還有道家的思考是相通的。
南懷瑾先生講經論時曾說(也可能是他人轉述時寫的)"…有人說要學佛，請問，什麼叫佛？自覺，覺他，覺行圓滿，叫做＇佛＇。自覺，就是自己覺悟了，所謂證得菩提，就是覺悟了，找到了生命的根本；覺他，是度一切眾生。
這跟《大學》相通的，＇明明德＇就是自覺，＇親民＇就是覺他。自己悟了，證得菩提，行為、功德，做到度一切眾生，利益大眾，這些都完成了，＇止於至善＇，這樣就叫作覺行圓滿，就是佛。換句話說，自利利他，功德智慧型圓滿。
所以，佛學跟《大學》所講的原則。…"如果照一般人對釋儒道的淺層次理解，會感覺僅儒家說的，甚至古代墨家考慮的倫理道德方面的追求才是真理，要在孝順父母，誠，樸，忍耐，無私愛人…等品性上真正做到才能今生無悔，如果有來世或彼岸，也有好報或善好歸宿。佛陀明白這點，洞察出了因果這個規律，卻又有更深的智見。
在道德上，我們能做得很好嗎，譬如有人在學校當教師，每時每刻反省自己的品德，希望在每個孩子教育上持續盡心，結果，或因說話太多嗓子受不了，或因精血將耗盡受不了，而且還可能因在學校教育工作上操心時間精力太多，而忽視了自家孩子等人的照顧，上面說的三個"因…"均會讓人的心累垮的，而且還認為自己道德方面難以完善提高。真的，品質上，做到乙個[誠]或[謙]也不易，或許用百年人生努力也不大可能真正做到。佛陀講修行方法目的是要覺悟，如何對待道德問題，畏造"惡因" 使得將來遭受"惡果"，不愛父母是要承受很大的因果，即造很大惡因，將來一定有大的惡報。
這麼說，並不是說深學佛者時時刻刻去想著做各種好事，他們時刻努力的是覺悟，只是畏造惡因罷了。有人出家，是想專心學佛成佛自度後度他人，他人是包括父母，兄弟姊妹，國家同胞，所有人類，及眾生。大孝!
2樓：釋粱茵
佛說過唯一可以報答父母恩德的事
就是將父母引入佛道
學佛，信佛
皈依，持戒
所有的其他的事都是在輪迴中流轉的因
只有信佛才是解脫
也只有解脫能報答父母恩德
這個索達吉堪布強調過很多次
也是佛陀親口說的真實語
願見聞解脫
3樓：從行
《善生經》：
善生。夫為人子。當以五事敬順父母。雲何為五。
一、者供奉能使無乏。
二、者凡有所為先白父母。
三、者父母所為恭順不逆。
四、者父母正令不敢違背。
五、者不斷父母所為正業
4樓：
不孝有三，無後為大。父母把你養大，你跑去當和尚，不侍奉雙親，這叫不孝所以不要去當和尚，要在家修行，象悉達多那樣離開自己父母，從尼泊爾跑到印度是不孝的
所以佛教從根上就是不孝的，何談報父母恩？
即使在家修行，要按照父母的意思去做事，否則父母不高興，就是不孝父母希望你結婚生孩子，你為了念佛，不結婚生孩子，就是不孝為這事情跟父母拌嘴，甚至把父母拉到自己念佛的路上來，就更不孝了。
所以，作為佛教徒最好的報父母恩的方法
就是不做乙個佛教徒
不做佛教徒的孩子才是好佛教徒
真正的好佛教徒是不存在的。
5樓：Garfield Yu
朋友，就我個人的體會。
以佛之正法過好自己的每一天，讓自己每一天都沒有煩惱，讓自己的家人、朋友也跟自己一樣都沒煩惱，既是對父母養育之恩的最好報答，也是對佛恩的最好報答。
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