1樓：FantasticYosin
阿姜曼正傳裡確實是有這樣的描述。
首先成就有餘涅槃的阿羅漢還是可以留形住世的，比如賓頭盧尊者，這個南北傳都承認。而且不止娑婆世界有阿羅漢，他方世界也有阿羅漢。阿羅漢們相互拜訪，是完全說得通的。
如果把所有不理解的地方都說成是造謠，以凡夫的知見去測度聖者的知見，我認為太偏激了。
阿姜曼正傳其中一段描述阿姜曼尊者禪定中阿羅漢們來拜訪他，並且為他說法的章節如下：
還有一段阿姜曼尊者降服非人的描述，這位非人其實是位地居天的鬼神。
從描述中可以清楚地看到尊者非常明了自己處於哪種狀態，進入哪種定，我相信尊者不可能會混淆這樣的經驗是幻覺的，摘選如下：
2樓：半瓶水
如果世尊有知，真要被這些人氣死了，無餘涅槃世尊解釋的還不夠清楚嗎？乙個個都想著長生不死，永遠存在？這個想法本身就是漏，不要再作妖了......，真不知道這些人一輩子修個什麼。
3樓：無中生有
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
所以這個故事……要麼作者杜撰，要麼當事人發生幻覺或者他「感受」到的不知是什麼神鬼，絕不可能是如來。
4樓：難得不糊塗
我閱讀時理解那是禪坐中出現的禪相。
有可能是在多位佛陀的時代，阿姜曼尊者追隨過這些佛陀或者阿羅漢。
這一生業報成熟了，就如是呈現了。
5樓：無住生心
佛陀口述了一些經典，這些經典覺得對自己有用，就看看。佛陀的死活干人屁事。再說，他不是真真切切的死了嗎？
燒成灰剩點骨頭也被分了。之後說見過佛陀或者聽他講經的，你先讓他開非精神病證明來！
一堆佛教徒離開現實太遠，睜眼說瞎話，已經完全不講實證了。這也是為什麼佛教不管到哪，過一段時間就變得教派林立，各有各的理，不求實證就是這樣。
相對來講，南傳沒有離佛陀的教義太遠，大乘已經天馬行空走到了佛陀的對立面。
6樓：王五
應邀。還能怎麼看待？不外乎是依法不依人
復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國一比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末。
若所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於一比丘所謬聽受耶！所以然者，我依諸經、依法、依律，汝先所言與法相違。
賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐舍之。』若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：
『汝所言是真佛所說，所以然者，我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！當勤受持，廣為人說，慎勿捐捨。』
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