1樓：Vaile
佛—-無我寂靜涅槃
菩薩—-有我、有妄想（都是我、別人也是我）羅漢——有我、有妄想、有分別心（我你）、有眾生相（四果阿羅漢無眾生相）
凡夫——有我、有妄想、分別心、有眾生相、有執著所以：級別不是官銜，是修行結果的稱呼
2樓：徐國澤
你誤會了，佛陀菩薩羅漢和地位沒有關係，就像聖人賢者一樣，是對某些有境界的人的尊稱。
羅漢：自己內心沒有煩惱。
菩薩：自己沒有煩惱，且普渡他人也沒有煩惱。
佛陀：完全覺悟，自己沒有煩惱，度化他人沒有煩惱，這兩者都圓滿了，且終身行之。
境界有差別，但和地位無關。。
3樓：江秀英
眾生平等，在佛的眼裡，對待所有眾生都是一樣的平等對待，沒有高低貴賤貧富差異，平等救度公平處事。但因果是不平等的，佛，菩薩，在修行道路上修行法門的多少，修行時間長短是有差別的，所以在結果上肯定有差異的。
4樓：趙俊
眾生平等是指我們每個有情眾生，都有成為佛陀的資格。未來每個有情都會成為三界獨尊的佛陀。
但是我們每個有情成佛的時間則是不同的。所以都在學習成佛的路上，或者已經成佛。或者還在學習階段。
而佛祖就是佛教佛學這個教育體系裡面的正教授博導一樣的地位。比如釋迦佛而在佛位的等覺菩薩則就像副教授一樣的地位。比如彌勒菩薩而阿羅漢就像大學講師一樣的地位。比如大迦葉。
所以因為佛學佛教，能力的不同資歷的不同學識的不同，雖然以上這些人都有成佛的平等權力，還是會有佛祖，菩薩，阿羅漢這些標識不同等級的身份標識。
5樓：無住禪師
一，廣義上的平等，是指：
無論男女老少，雞鴨鵝狗。
吃多了也拉，喝多了也吐，
騎電單車，也上樹。
二，俠義上的平等，是指：
無論老少，
要種地，都得種地，要當皇上，都得當皇上。
無論男女，
要生孩子，都得生孩子，要餵奶都得餵奶。
無論雞鴨鵝狗，
要吃肉都得吃肉，要吃屎都得吃屎。
三，政治上的平等，指的是，
佛陀生活的地區和時間，
整個社會，實行種姓制度，
這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權。
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。
第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。
最關鍵的是，種姓世襲，不易更改。低階層上公升基本不可能。
也就是說，乙個人這一生能幹什麼，不能幹什麼，一出生，就決定了。
四，一道選擇題。
所以，政治上的平等，指的是選擇的平等，而不是分配的平等。
分配永遠不可能平等。
哪怕全球進入共產主義社會，按需分配，也不可能全球70億人，這周五晚上，家家都糖醋排骨。
穆斯林說，我們不吃豬肉，我們吃牛排。
漢族人說，那不行，牛肉比豬肉好，這樣不平等。
穆斯林說，那你們也吃牛排唄。
漢族人說，不行，我就想吃糖醋排骨。
穆斯林說，那你明天吃糖醋排骨，今天吃牛排。
漢族人說，不行，萬一今晚睡覺心梗，我死了咋辦。。。。
選擇平等和分配平等，只能二選一。
那，沒實現共產主義，就更糟糕了。
要麼分配平等，全世界除了首富以外，其他人結紮。只有首富自己生（或轉殖）孩子，這樣所有的孩子，法律繼承上，平分首富的財產。
要麼選擇平等，所以人都可以生，但是有的人出生就叫王思聰，有的人出生就叫王二狗。
五，宗教信仰上的平等。
所以，現在的平等。
指的就是，無論是王思聰，還是王二狗，
都可以經商辦企業，都可以從政考公務員。
至於能不能成功所依賴的家庭背景和人脈。
上面已經說了，分配平等是不可能的。
平等解決的是，可以不可以做的問題，
解決不了，能不能做成的問題。
因為這裡還有乙個天賦的因素。
乙個學校，乙個班級，乙個老師教出來的學生，也不可能考一樣的分。
而最後，無論乙個人取得多大的成就。
也難逃脫百年之後，一切化為烏有的宿命。
最後的平等，就是上天堂的平等。
無論活著時候，是男女老少，雞鴨鵝狗。
只要滿足某個條件，死後都可以上天堂。
六，這就是，機會平等。
6樓：普波居士
佛沒說眾生平等。那國王和乞丐平等嗎？若說平等，豈不是打妄語嗎？
眾生就是因為有分別妄想，心不平等，才起貪嗔痴，造殺盜淫的。如是隨業受報，遭種種大苦。
佛說法，就是要斷除分別妄想，斷一切惡，修一切善，離一切相，修諸佛清淨平等智慧型。
7樓：
不是啊，分這麼多，就好比你上學，有的人學到一半學不動了，那就小學畢業了，你以後在學也可以，有的人中學畢業就去打工了，那學業就停下了。
分這麼多不是等級劃分，而是類似於乙個進度百分比。告訴你自己離終點還有多遠，等級一類劃分是高低區別，這個是進度，就是快慢先後。
也就是前面別人說的，9年義務教育，一年級、二年級、三年級區別是因為學的進度不同，為了區分，也是為了告訴你離義務教育完成還有多久。
8樓：
所謂眾生平等，其實是說「沒有眾生」。
就好像，你和我都是一體的，沒有分別，所以沒有你，沒有我，更沒有「我和你是平等的」這樣的知見。
要理解這個很難，但只有理解了這個，才能公升起慈悲心。
比如看到「別人」受苦時，就感覺到是自己在受苦。
9樓：鶴舞雲霄
那是後人誹謗釋迦牟尼，硬說是他說的，眾所周知，佛教連男女平等都做不到，到現在還是如此，何來的眾生平等呢，完全是一派胡言，純粹的胡說八道！
10樓：王員外
眾生平等說的是人人具有佛性的智慧型，那為什麼有佛，菩薩，阿羅漢的區別呢？這就好比上學，佛就是一流大學的畢業生，而菩薩呢，就是一流大學還沒畢業的學生，但他們是乙個體系，菩薩畢業以後就可以取得最高學位，佛果。。
如果把大學分為一本二本三本的話，那阿羅漢只能屬於三本。三本大學畢業以後的最高端別，就叫四果羅漢，屬於小乘佛教最高端別。
說完一本三本的區別，咱們再說二本，二本介於大乘佛法和小乘佛法之間，叫獨覺。獨覺比四果羅漢的境界高，比佛果低。
另外說一點很重要的，阿羅漢和獨覺的修行方向，跟佛菩薩不是一路的。雖然阿羅漢和獨覺也能脫離六道輪迴，但發心不同，他們和成佛的方向是相反的。如果你一旦證了四果羅漢或者獨覺，再想修行成佛，會很困難，比普通人修行還要困難。
記住，阿羅漢和獨覺，並不是修行成佛路上的乙個休息點，方向不同。
11樓：一滴之雨
在佛法中，不管你是誰，富豪也好，窮人也罷，都有機會成佛。不會因為你有錢，而讓你先成佛，也不會因為你沒錢，先讓有錢人成佛，讓你再等幾年成佛，這是平等。
12樓：
眾生平等一般是從「佛性」的角度和「受業因果報」的角度來說平等的。
眾生都有「佛性」最後都能成佛，站在這個角度是平等的。
還有眾生都是在「業因果報」的規則中受規則的約束，站在這個角度來說也是平等的。
而佛、菩薩、羅漢是在覺悟的層次上有差別，而有所分別。
就好比站在學生的角度來說，研究生、碩士、博士等都是學生。
而站在學識的角度，研究生、碩士、博士都各有差別。
13樓：王五
因為平等的內容跟題主想的不一樣
老師公開授課，每個學生學習知識的機會都是平等的，為什麼成績分一二三等？因為這裡只有機會平等，沒有結果平等
常言道，法律面前人人平等，為什麼大富翁和低保戶差別這麼大？因為法律只保證權利義務的平等，沒保證過收入水平的平等。
佛教眾生平等，只是向你允諾，眾生都有成佛的機會（潛力），至於每個人根器如何，福報如何，得果又如何，那是另乙個問題了。
14樓：阿蘭那行者
關於佛、菩薩、阿羅漢並不是乙個等次的差別，可以理解為人在不同境界下相對穩定的存在狀態。這三種修行的成就，首先是無為法的成就，就是金剛經裡的賢聖，一切賢聖皆以無為法而有差別。因為沒有定義，所以盡可能接近的去描述一下。
佛，覺者，達到無上正等正覺的境界，並且穩定在這個狀態下，了悟宇宙萬物與有情眾生生滅變幻的總規律，從邏輯上達到無漏，從狀態上是無執著障礙。
菩薩，與人為善，助人為樂的人，了悟十二因緣的變化發展規律，能看透問題的本質，因此能幫別人找到解決問題的方法。
阿羅漢，自我了悟的人，能做到理性面對問題，分析問題，解決問題，使自我達到乙個無障礙的境界，對於自我的認知達到通透，所以通常也叫自了漢。
所以這三個果位確有境界上的差別，有發心的差別，有智慧型的差別，有福德的差別，但這都不是等級差別，不應該從世俗的級別差異理解。
15樓：坐看雲起
人都要吃飯，為什麼有的吃大公尺飯，有的吃麵條，有的吃土豆呢。眾生走解脫道隨因緣不同，有的從聲緣乘入，有的從菩薩乘入，有的從空門入，有的從有門入，有的先修智慧型，有的先修大悲心，但是最後都要歸於究竟一乘。
16樓：
為什麼都是人，卻有男有女、有高有低、有胖有瘦啊？想通這個道理了，君就明白了！
都是人，這就叫平等，但平等中又有差異，總是其心想不同！眾生平等亦如是，說全了叫心佛眾生三無差別，但卻因不同眾生迷悟淺深故又有如是差別。
為什麼佛說眾生平等，但是佛又憑什麼高高在上接受人們的仰望與跪拜呢？
暮商柒 釋氏書言明帝時，佛法入中國。有鄙其教法者，僧請為三壇，以佛書與儒道書並焚，二者皆灰，而佛書卷軸無恙。既云佛書初來，皆是貝葉，何有卷軸。昔秦焚書，萬世罪之。明帝有此，尚得諡為明乎 木偶 差異與平等是漢地佛教缺的一門課，平等的是法性，但法相差異。真諦 第一諦 講平等，俗諦 因緣果 講差異。就像同...
佛說眾生平等呢為什麼佛高居廟堂之上人卻跪拜腳下，佛受萬事香火，人卻要為權為利掙扎在這世間之中為什麼？
江在海心中 佛陀說眾生平等，真實含義是眾生本為一體，又何來區分？這是從宇宙本質上去講的深意，但並不代表凡俗中眾生，因各自的前世今生，所作所為，所形成的業報帶來的各種生存形態。我們自己前世今生的每乙個念頭，每乙份言行都是在輪迴中埋下的種子，是因的一種，當遇見能讓它們破土而出的各種外力聯絡，必然會結出業...
佛不是說眾生平等但是為什麼還分三六九等？真正的佛學，別拿西遊記那些來說 ？
某些歷史圈子裡很有廉價的優越感疑問印度為什麼沒有陳勝吳廣喊 王侯將相寧有種乎 為什麼說這是廉價的優越感呢？印度教徒遇到其他宗教布道，不問對方教義，先問對方的律法。印度教是理論齊全的律法型宗教。看看佛教的律法就知道了，眾生平等 怎麼回事。佛教的律法漢傳佛教應該傳丟了。具體看印度教 摩奴法典 吧。佛教法...