1樓：鏡花世界
只為無事披袈裟，披了袈裟事更多。
2樓：護法居士
於是世尊。將尊者阿難往詣講堂。於比丘眾前敷座而坐。坐已告曰。
諸比丘。我今為汝說大人八念。汝等諦聽善思念之。
時諸比丘受教而聽。
佛言。大人八念者。謂
道從無慾非有欲得。
道從知足非無厭得。
道從遠離非樂聚會。非住聚會非合聚會得。
道從精勤非懈怠得。
道從正念非邪念得。
道從定意非亂意得。
道從智慧型非愚痴得。
道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非行戲得。
云何道從無慾非有欲得。
謂比丘得無欲自知得無欲。不令他人知我無欲。
得知足得遠離。得精勤得正念。得定意。得智慧型得不戲。自知得不戲。不欲令他知我無欲。
是謂道從無慾非有欲得。
云何道從知足非無厭得。
謂比丘行知足。衣取覆形食取充軀。
是謂道從知足非無厭得。
云何道從遠離非樂聚會。非住聚會非合聚會得。
謂比丘行遠離成就二遠離。身及心俱遠離。
是謂道從遠離非樂聚會。非住聚會。非合聚會得。
云何道從精進非懈怠得。
謂比丘常行精進。斷惡不善修諸善法。恒自起意專一堅固。為諸善本不捨方便。
是謂道從精勤非懈怠得。
云何道從正念非邪念得。
謂比丘觀內身如身。觀內覺心法如法。
是謂道從正念非邪念得。
云何道從定意非亂意得。
謂比丘離欲離惡不善之法。至得第四禪成就遊。
是謂道從定意非亂意得。
云何道從智慧型非愚痴得。
謂比丘修行智慧型觀興衰法。得如是智聖慧明達。分別曉了以正盡苦。
是謂道從智慧型非愚痴得。
云何道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非行戲得。
謂比丘意常滅戲樂住無餘涅槃。心恆樂住歡喜意解。
是謂道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非行戲得
諸比丘。阿那律陀比丘成就此大人八念已。然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教。彼在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。
彼在遠離獨住。心無放逸修行精勤已。族姓子所為剃除鬚髮著袈裟衣。
至信捨家無家學道者。唯無上梵行訖。於現法中自知自覺自作證成就遊。
生已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如真。
是時尊者阿那律陀。得阿羅呵心正解脫得長老上尊。則於爾時而說頌曰
遙知我思念無上世間師
正身心入定乘虛忽來到
如我心所念為說而復過
諸佛樂不戲遠離一切戲
既從彼知法樂住正法中
逮得三昧達佛法作已辦
我不樂於死亦不願於生
隨時任所適立正念正智
鞞耶離竹林我壽在彼盡
當在竹林下無餘般涅槃
3樓：蘇遠瀚
說逃避的人是沒有了解佛法的真正含義。假如有個人叫你內心中放下所有的一切，包括自我對七情六慾的執著，對善惡愛恨對錯等一切的分別心，在外界看來可能是逃避，但在修行人看來是一種直面世間真相的方法。
4樓：liuc0
因為佛教講的是萬法皆空。這是本質。但深究你會發現，佛法恰恰告訴你不要去逃避，而是要我們吸收佛法智慧型，去回應生活。再說你也逃不掉。
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某丞 因為人總是會對未知的東西感到恐懼 假如你是個鬼，你從來沒見過人，只從各種傳說中聽聞過，這時候你肯定會好奇，但恐懼居多。假如你每天都能見到鬼，而且知道他對你的生命沒什麼威脅，就會習慣鬼的存在了。 七夜怪談 從 聊齋志異 到 午夜凶靈 古今中外有關鬼神的傳說層出不窮，害怕鬼也成為乙個普遍的心理反應...
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