為什麼會有人相信「可憐之人必有可恨之處」這種以偏概全的觀點？

1樓：Yali

語言要分兩種，一種是帶語境的，一種是不帶語境的。不帶語境的話，這樣的話聽聽無妨，它談不上愚蠢。帶語境的話，它的字面意思就不重要了。

「以偏概全」可能不是錯誤，而是目的。欲加之罪，何患無辭。

2樓：大番

因為可憐之人是弱者，而弱者的錯誤是極易批評的。顯而易見，當我們批判弱者無能、不思進取、思想封閉時，不需要付出任何代價，也不需要證明自己是否有能力評價。

如果可憐的人是乙個世俗意義上的強者，比如乙個妻離子散的富翁，我們只會說他可悲，卻不說他可恨，本質上是因為缺乏恨的資本。

3樓：汶庭竹z

從個人的角度來看，乙個人對於自己來說要麼是「可憐」，要麼是「可恨」，其區別並不是對其行為的客觀判斷，而是在此時此刻下自己情感上的主觀臆斷。

「可憐之人必有可恨之處」，我不知道是否有道理，但不得不承認這是一句很有用的話。譬如兩個人走在路上碰到乞丐，乙個人對他產生了同情心，也就是「可憐」，而另外乙個人卻產生了相反的情緒，這種情緒是通過考察這個人的過往經歷並且使用「可憐之人必有可恨之處」這種邏輯得出的嗎？顯然不是。

他出現反面情緒，更有可能是因為在他的記憶中出現了某種聯想，或者是聽到了某些負面新聞，或者是接受了其他人的某種說教，甚至單純想找個理由反駁同行者。

我們不能奢求多數人理性，甚至也不能奢求我們自己理性。當我們忽略乙個人說出這句話的主觀因素而單單去分析這句話本身的邏輯時，很可能無解。這種現象也導致了即使一句話毫無邏輯可言，只要它能有效表達部分人的情緒，它就有市場。

畢竟說出這句話的人，很可能並不在意這句話是否真的正確。

4樓：橙色

並非，首先「人人都有都有其可恨之處」，人人也都被某些人恨。

可憐之人本該被人憐，但恰恰其可憐的部分，是由其可恨的地方形成的必然，或者可憐導致可恨。

5樓：

因為隨著「處世經驗」的「豐富」，我們會下意識的對某類事情歸類標籤。以免讓一些「無關緊要」的事情分散我們的注意力。

比如街上的流浪漢，我們第一直覺會覺得這個人是好吃懶做才導致自己落得這個下場。但其實我們沒有精力去關注這些人背後到底發生了什麼導致他淪落到這個地步。背後有可能是好吃懶做，也有可能是有其他客觀原因。

就算知道了，也與我們自身無關。他不會影響到你的任何正常生活。

既然我們有更為「高效」的歸類資訊的方法，且這些資訊對我們無關緊要，為什麼還要深究背後的原因呢？

同樣的邏輯我們模擬到現在我們生存的環境當中，為什麼HR篩選人員的時候需要看你的學歷背景，因為學歷是可以反應乙個人當時的乙個學習水平和狀態的。你說你自己有能力勝任這份工作，那你為什麼沒有能力獲得乙個好的學歷？

這都是這種例子背後相同的乙個邏輯。

人類對於事物大都有乙個注意力時長的，如果這個事情跟我們沒有很大關係，自然沒必要在這件事情上花費時間和精力去搞懂這個事情。如果這個事情跟你有很大的關係，你有時間和精力去整理去思考這個事情背後真正的原因的話，就不會出現這種帶有「一葉障目」式的觀點了。

因為你會自己去思考這件事情發展到現在所有的細枝末節，自然就不會對這種事情產生疑惑。或者是一棍子打死所有論點的操作。

6樓：

「可憐之人必有可恨之處」這句話應是「哀其不幸恨其不爭」的通俗版說法。本義並不是貼標籤，而是一種感慨。只是在實際應用中，因望文生義而逐漸偏離了本義。

7樓：底波拉

很多人是以魯迅的視角來看待別人，可憐之人必有可恨之處比哀其不幸怒其不爭更客觀的說明人的無知。

殊不知人都很可憐，不是孔乙己就是阿Q……

8樓：春歸何處

因為他們嫌自己不夠可憐。

這種是個人就能簡單而絕對的表述，一般都有部分合理性，但也只有部分。可是表述的卻很絕對。所以是扯淡，不用太放心上。

說句不好聽的，哪怕只是自己出門被自行車撞一下，他們都得義憤填膺的罵上三天三夜，但絕口不提自己是多麼可恨。