1樓：梁僑輝
第一，這個確實符合相當一部分的現實，就是可憐的人這麼可憐的生活狀況，有ta自己的一部分責任。
其次，對於不符合的那一部分，很多人無法直面慘淡的真相，所以也要相信可憐之人必有可恨之處。畢竟，誰願意生活在乙個這麼悲慘的世界呢？
2樓：無畏光明精舍主人
應邀所謂「可憐之人」，一般說的是正在遭受苦難之人。
而遭受苦難之人，必定是曾經造作了惡業，導致現在遭受了苦報！
所以才說「可憐之人必有可恨之處」。
這一句話主要反映的是「善有善報，惡有惡報」的因果關係。
3樓：
單論這句話，肯定是有問題的，「必有」的絕對性導致這是乙個偏激的言論。
那為什麼會普遍認同呢？
因為雖然人們都知道不可能是「必有」，沒人會覺得戰爭中死去的可憐的孩子會可恨。但在許多日常場景中這句話是在太貼切了，而且說起來也很有氣勢，最終導致人們不會再去扣它的字眼。
4樓：
因為每個人都或多或少有招人恨的地方，貧窮可憐放大了他們招人恨的地方，同時，你如果不跟他們有關係，他們再招人恨也跟你沒關係。如果可憐他們，去幫助他們，就是跟他們有了接觸。
所以行善要有智慧型，還要有積累祝福的心，而非要從他們身上得到報答。
為什麼很多人不認同改良漢服？
是個小驕傲 我覺得不認同挺奇怪的 照他們的說法，那漢服應該就只有最早期曲裾的款式，什麼魏晉什麼唐制宋制明制都不應該有，因為他們都是後人在前人的基礎上結合當代審美改了形制的呀。而且任何東西，不依著時代的進步做相應的發展，肯定都不能真正好好的延續傳承和推廣。當年為了普及教育，漢字都簡化過，為什麼漢服不行...
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為什麼很多人批評《八佰》
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