1樓：寂靜
把所有的有為法都斷盡放下，就成就無為法，就是佛的境界，我們不是在修持增長有為法，而是在斷滅有為法，這個過程就叫修行。有為法生滅無常，執取於有為法，就是沒有認知到有為法的生滅無常，所以就是無明。先了知有為法的無常，才能下定決心斷滅捨離，有所成就。
2樓：慵懶的造物主
吃六個饅頭才飽的話前五個饅頭和第六個饅頭最後一口之前的饅頭都和飽沒關係最後一口嗯飽了
世間法不理解不修到盡頭是沒法理解出世間法的隨喜
3樓：冷牆
鑽木取火的比喻有哥們說了，還有一句話，一切治生產業皆與實相不相違背，一切法皆是佛法，實際上看的還是指頭。成佛也只是方便說，有佛可成，還是生滅法。
4樓：
應該這麼說，念佛，誦經，布施，精進，持戒，坐禪行腳，什麼都不做，都是有為法，無為即是無，又怎會有？
以有論之，無亦有，以無論之，有即無~
5樓：俠心隱者
有為和無為的區別是啥？在於帶不帶目的性，而不是有一種東東叫無為法（說虛空無為之類的退散……），實證以後的隨順法性而作為就是無為。沒有以有為（以實證為目的）去達成實證這個因，怎麼會有無為（如實隨順法性）的果？
6樓：解鋒鏑
芸芸眾生，形形色色，根器稟賦智慧型資質不一。
也就是世界觀接受資訊的能力不一樣，如果一開始學佛就告訴你「眾生本來就是佛」，大家是不是都開始疑問既然自身就是佛，還需要學麼?
佛法不離世間法，不以人類自身能接受的資訊開始修學，把短板給加強，（人所能達到的境界不是取決於短板理論麼）人才能提高，昇華自身。剛開始學佛就給你講天人之上的境界，比如羅漢，菩薩道，試問站在人身這侷限處，人是否能做出跟菩薩一樣的思考?
都說人有六識，但是哪個人跟孩子一樣一誕生就相信用自身的意識來認知世界，而不是外界被人為加工出的資訊來認知。
7樓：
方便法門
若取法相，即著我，人，眾生，壽者。何以故？若取非法相，即著我，人，眾生，壽者。
是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，"汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。(金剛經)
"譬如磨鏡，垢淨明現。法爾如此。但吾人積劫習然堅固，我愛根深難拔。
今生幸托本具般若。內薰為因。外藉善知識引發為緣。
自知本有，發心趣向志願。了脫生死，要把無量劫來，生死根株，一時頓拔。豈是細事。
若非大力量人赤身擔荷，單刀直入者，誠難誠難。(憨山大師)
惑者又曰。當下即是淨土，何必西方。問曰。
當下即保暖，何必吃飯穿衣。當下即富貴，何必貨殖科甲。當下是學問，何必讀書。
當下是帝京，何必北上。即世間法毫不可廢，何獨於出世法而廢之。(蕅益大師)
8樓：菩提老鼠
試答：《圓覺經》中普賢菩薩也問了一樣的問題：
「世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，雲何以幻還修於幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行，云何復說修行如幻。若諸眾生，本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心雲何解脫，願為末世一切眾生，作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻。」
佛陀的答覆是：
「善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻。
善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。
善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠離幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
善男子，知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻，"
首先佛陀肯定諸有為法是幻，但菩薩修習」如幻三昧「，也是需要」方便漸次「的，證得統統為幻那是佛陀的境界，不是你我的境界。 諸多修行的方法雖然也是有為法、也是幻，但同時也是佛陀從空性中流出的清淨智慧型，是用來對治我們煩惱的，所以我們依照這些方法修行，漸次除幻。"譬如鑽火，兩木相因,火出木盡，灰飛煙滅",當我們執著煩惱為真的時候，修行即是真。
當我們放下煩惱時，修行即是幻。」以幻修幻，知幻即離「是佛陀答案的主旨，也就是《金剛經》中佛陀說的：」法尚應舍，何況非法「。以上
如何理解有為法？無為法？
有為法凡身所處於的物質世界，一切皆以 有 作衡量及生命之證明，常人會嫉妒會比較，被世俗的行相 幻相所左右，但那些外在的實際都是恆常變化的 唯有人的內心是真確不變的。所以對得失變化千萬要看的透看得明白，此境界所發生的一切都是有緣起及必須經歷的，保持內心的清靜，諸法無自性，解開執著，把錯誤的行相都去掉。...
一切有為法，如夢幻泡影。這個（有為法）是什麼意思！？
一切有為法等，皆從緣而起，故曰緣起。此起與生之義略同，故或曰緣生，言由緣而生也。但緣起由因立名，緣生由果立名，義稍別耳。就因之義分之。說有因緣。因緣者，於一物之生，賦與強力曰因，旁添弱力曰緣。例如種子因也，雨露農夫等緣也 一切有為法。皆從因緣生。從因緣生則是作法。若不從因緣和合。則是無法。如是一切諸...
佛說為什麼沒有無因法，無因法就是指的是沒有以前，沒有以後，只有當下的那種法？
王五 無因法，就是自己沒有因，不因任何 因 而誕生，也就是 常 自有永有 典型的例子就是第一因，它沒有自己的因，同時是其他萬事萬物的因，形象點就是一神教的造物主 上帝。所以佛教在反對這種東西。為什麼否定很簡單啊，因為佛教的緣起法認為一切事物都有它的因。 獅子遊戲 萬法都是緣起生。佛說沒有無因無緣就出...