1樓：西西弗斯的備忘錄
有客觀，就有主觀，兩者的本質區別就在於你的出發點或者說參照物這麼一說就涉及到相對性了，簡單來說就是，主觀成就了客觀，客觀也成就了主觀，兩者互相牴觸但卻不能完全取代對方，就行陰陽魚，如果客觀到了極致即消滅了主觀，那麼客觀本身也就不復存在，也就無談所謂「絕對的客觀」
客觀再延伸，可以到經驗主義，主觀延伸，可以到理性主義。一般來說，國內說要「更客觀一些」，意思並非是形上學意義的，而是想要校正現實中主觀因素過多而影響交流和認知的現象。
再客觀你能比休謨客觀嗎？經驗主義的極致是乙個嚴肅、冰冷到令人恐懼的地方
2樓：吳金銘
人在認識事物的時候很容易加入自己的各種推理和認識，那就是陷入主觀認識。
想要客觀，就要做到孔子絕四：勿必，勿意，勿固，勿我。也就是不能認為什麼是必然的，不能自己胡亂推理，不能自我中心。
再乙個方法是天人合一，也就是把自己和天地融為一體，以上帝視角看待一切事物的發生，發展，衰退，重生。
第三個方法就是從理上認識。萬物起源乃是道，道生陰氣陽氣，陰陽交織而成萬物，萬物遵循的理不同而不同，可以大體分為五種屬性，金木水火土，相互之間存在一定的生剋關係。以此看世界便是客觀。
3樓：小妖小仙
我說說辯論的客觀吧，因為乙個問題有多重解答，沒人能說自己一定是正確的，那麼如何變得越來越客觀呢？相信你數學裡學過兩邊不斷逼近區間，就是從不同方面不斷進行辯論縮小不理智的區間，最後的區間就是比較客觀的統一解。
4樓：桃源閒客
看到樓上的各位嘉賓議論得這麼熱鬧，似乎主流聲音有點偏題啊！焦點都放在了是不是用自己的腦袋想問題上面。
先得來搞清楚什麼是客觀。「客」指的是在客位，或說是站在客人的立場上 ，「觀」說的就是觀察了。
「客觀」合起來的意思，就是站在客人的角度來觀察事物。其要點在於他要觀察的事物與他沒有半毛錢的關係，完全是置身事外。
這樣他就能夠公平，不摻雜私念的進行分析評判。思考下結論，用得還是他自己的腦袋。
如果觀察人與要觀察的事物有切身厲害關係，那就是涉身其中，是當事者。
這樣他就很難以不站在自己主觀的立場上，做出有利於自己的判斷。這種利包括興趣愛好等諸多方面。做出這一系列的腦力勞動，用的仍是那顆腦袋。
這二者的區別點就在於是站在圈內， 還是在圈外。在圈內就難以做到真正客觀，只有站在圈外，才有可能真正做到客觀。
其焦點在於觀察事物的人，能不能真正放下自身的利益得失。放得下就能夠真正客觀，反之則不能。
這些與有的樓主所說佛家的有相無相之類的東西，多少也能扯上點關係。萬金油能治百病，其實是啥病也治不了。
5樓：徐曉軼
首先，客觀不客觀的從來不是價值目標，一點都不重要，根本沒必要在意。
其次，我們中中國人自古就是以情義來給打交道的人貼乙個分的標籤，即如何待之，所謂愛屋及烏，所以我們從來都是從主觀感受出發的。
再次，我反覆說，以情為動力、以理性加以約束。所以重要的是訓練自己的理性思考能力、分析判斷能力、解決問題的能力，所以我們要讀萬卷書、行萬里路、做萬件事，見多識廣了、經歷過跌宕起伏了、處理過各種複雜問題了，自然知道該如何做，否則不過一紙上談兵的趙括耳。
最後，別把自己看得太重要、多想想其他人、不要以自己為中心就好。
所以呢，我們的正確態度應該是：
我堅信自己是正確的，但我也知道自己只是相對正確，所以：
我要不懈的學習反省
如果發現錯誤那我堅決改之
而我認為正確的，堅持到底
也就是堅持自己、也能聽得進不同意見【這兩者中，當然是堅持自己更重要了的，但對自己的堅信不是通過反對反對自己的人來實現的，而是通過訓練自己形成足夠強大的常識判斷體系，以快速的理性審查來判斷是堅持還是改進】。
6樓：影響著乙個人
乙個人心情好，這是情緒，乙個人經常心情好，這是情感。乙個人總要帶著一些情感，帶著懂的態度去評價生活。情緒是不懂，情感是懂，或者是想懂。
如果情緒是試著懂，或者說自己懂其實又不懂，那麼情感就是表面不真實其實是真實的，表面不懂其實是懂的。這就是說乙個人就是要虛心的說自己其實沒什麼，其實完全的懂如何客觀的評價自己，評價別人，評價生活。所以不是情緒決定一切，而是情感決定一切，愛決定一切。
不是試著，而是真正的去懂乙個人，一件事，客觀就是它的全部。乙個人的虛心，或者乙個人的知足，首先說的是我不行，或者說試試吧，其實他就是在客觀的評價一件事，客觀的分析一件事，努力去想如何更好的完成一件事情。
7樓：
多看書！！！多看書！！！多看書！！！
首先，人是不可能做到真正的客觀的
因為人外有人，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，總會有人想到你沒考慮的。
而想要做到真正的客觀，就必須知識廣！
只有你了解的越多，才能看到乙個問題時聯想到多方面，這樣在一開始你的視野與格局就比別人高。
看書我建議多看歷史（那種相對於非常客觀的歷史書），因為歷史是公正的，你可以接觸到各式各樣的人生經歷。
但是，一切的經驗還是要靠你自己去總結，歷史只是提供乙個參考，能否從中獲得有用的知識，並培養乙個深刻的思想就在於你對這些歷史的看法。
然後思考時就要呼叫你的這些知識了
當大家看待一件事的時候，是要依據最近的新聞熱潮鼓吹還是根據長遠的歷史，文化基礎來判斷，效果不得而知
就比如這次的塞爾維亞求助中國，真相究竟是什麼？去對它們的歷史「但當涉獵」就會看穿
所以，讀書！！！讀書！！！讀書！！！
見多識廣，一定是對的！
ps-------
這是我第一次回答超過一百字，如有不足，請見諒
望採納
8樓：陳平
瀉藥。人可以做到相對的客觀，也就是主觀性的客觀，不能做到絕對性的客觀，也就是真正的客觀。
因為我們所認為的客觀，都是從我們的意識出發去分析和評判事物，只要是意識為前提都離不開主觀意識，就必然包含人類的感官和思維方式，也就是以人類的主觀意識為前提，自以為的客觀而已並非抽離世界之外的客觀。有答主說，不對呀，我們以上帝視角來認識世界呀。呵呵，那你要問問自己，你是不是上帝?
你怎麼知道上帝是這樣創造世界的?
另外，給乙個有趣的頗有爭議性的問題思考，缸中之腦的假設，是否意味著我們真實存在的僅僅只有意識，而物質世界只是乙個幻象呢？
最早的對缸中之腦問題的思考，是柏拉圖的洞穴比喻。他揭曉只有靈魂是真實存在的，我們眼睛看到的僅僅是真實世界的影子，是真實世界的摹仿虛擬。
如何理解呢？我們把物質分解到最後，就是一些粒子和虛空，而粒子最終形態卻是一種帶能量的電磁波。世界說白了就是虛擬的，只不過解析度高人的眼睛無法分辨真假罷了。
或者換乙個角度，我們見到的一切都是被我們的意識瞬間還原在同乙個時空的全息投影 ，也許是上帝把意識所能讀懂的資訊輸入到每個人的意識中，加上了一些意識能夠感覺到的觸覺和嗅覺，只是意識感覺到了冷暖、軟硬、香臭等刺激。視覺受光的影響，而光又是一切電磁波的特殊形態，我們的肉體也是資訊還原的一部分，如果不能理解可以試試想象VR遊戲，或者有點像電影《阿凡達》，細思極恐原來我們在更牛掰的虛擬遊戲裡。
所以，只是人們口中自詡客觀而已，其實都是主觀，只要你是人類，都只有真正的主觀，沒有真正的客觀，除非你是上帝。
9樓：乾元智藏
修到阿羅漢就能達到不被世間觀念束縛，也就是世人所謂的「客觀」或「中立」。
真正地明白自己被種種觀念束縛，要達到小乘加行位或大乘解悟。
10樓：
知道的足夠多，足夠深入。
所謂客觀不是不偏不倚的騎牆，而是真實的了解，不被表象迷惑。一般來說，客觀需要冷靜的思考。而如果你真正的了解了，該衝動的還是得衝動。
11樓：
做不到，
假如世界是乙個直徑100m的圓，而人能直接感知到資訊極為狹窄，姑且算作直徑1公釐的圓，通過各種間接手段觀察世界，在想象中構建這個直徑100M的大圓資訊。
然後得出乙個描繪這個圓世界的理論，請問這個人的觀點是否客觀。
所以不用想真正的客觀了，能相對客觀就不錯了。
相對的客觀到時可以，可以參考《基本演繹法》， 只關注已經發生的客觀事實，盡量不受情感牽動，認知誤導，或許能多一點客觀。
12樓：aogutu葛忠濤
極致的客觀，就是主觀，
極致的主觀，帶來客觀。
每個人都在想表現客觀，那就是需要有人用主觀來最終得出結論，不然客觀的毫無使用意義。
每個人都在表達自己的主觀意見，那這就是客觀評價可以面對的最好的資料基礎，相當於接近真實的資料，這樣得出的結論才是可能趨於最客觀的。
所以，主觀、客觀，都是人在無法知道全部真相之下的一種臨時狀態表述。
如果知道真實真相，就無所謂客觀主觀，赤裸裸的答案就是結論。
就因為不知道真相，只能靠盲目的推理、思考，所以才需要主觀與客觀這種臨時狀態表述。
既然不知道真相，其實也就是沒有真的主觀客觀成立的基礎，主觀與客觀都是一種虛的狀態。
所以，主觀、客觀，只是一種分析方法，不是唯一正道的分析方法，就像橫切還是豎切，還是斜刀，都只是一種處理食材的手法，具體哪個更好，要看具體的材料，目的，也不限制另外的全新的方法。
13樓：徐生
所謂真正的客觀，絕對客觀，無限的客觀，人類是做不到的。
但是，能夠做到相對的客觀，一定的客觀。
而且，很多人能夠經常發現，自己的看法不客觀，存在偏見片面，存在著錯誤缺陷。
客觀，還是觀，是人類之觀，有觀察者，有主體。看法符合觀察，而觀察符合事物，就叫客觀。
那麼，如何盡量做到客觀呢？理論聯絡實際，密切聯絡群眾，用運動的聯絡的觀點，實事求是。
主觀、客觀能統一嗎，怎麼才能做到？
實踐是檢驗真理的唯一標準，還是實踐是檢驗真理的標準？
14樓：雲悠水澈
客觀是某種哲學提出的概念，近代以來，這個概念被批評很多，已幾乎被放棄。它包含了一些拒絕偏見的意義，但其中更多的絕對真理意味.... 好作用不大，反倒是多用於黨同伐異。
人看到的、知道的世界總是人看的、思考的，在這種看、思考中，人不是客人，沒有真正的客觀。
所謂客觀常是指第三方，無利益、感情....相關者的觀，但人都是有利益、感情、文化....糾纏。
這個概念，掩耳盜鈴，助長傲慢，不如盡量公正公平好。
那麼怎樣去看、評價為好？公平公正，就是盡量平等地站在更大的範圍（更多人、物、更平等）去看，盡量有乙個對更大範圍的人、物都更好的道路和理由。
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