1樓：暴躁禪師
當爹媽看到年幼的孩子撒尿活泥巴玩，還弄了一身還依舊樂此不疲，爹媽第一想法就是給孩子收拾的乾乾淨淨，清清爽爽，不論孩子年齡多大，永遠操心，無條件希望孩子好，大概就是這樣吧。
2樓：知安
那是上天賜予佛的使命，也是佛菩薩的願力與大慈悲之心。佛菩薩成就以後，自然也不會忍心丟下我們芸芸眾生，祂就是上天指派到人間，廣度有情，幫助更多的人覺醒，以至於結束無邊痛苦的輪迴，同歸故鄉。
3樓：
雜阿含287經[正聞本468經/佛光本325經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法有故，老死有？何法緣故，老死有？』
即正思惟，生如實無間等：『生有故，老死有；生緣故，老死有。』
如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色，『何法有故，名色有？何法緣故，名色有？』
即正思惟，如實無間等生：『識有故，名色有；識緣故，有名色有。』
我作是思惟時，齊識而還，不能過彼，謂：緣識名色；緣名色六入處；緣六入處觸；緣觸受；緣受愛；緣愛取；緣取有；緣有生；緣生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是，如是，純大苦聚集。
我時作是念：『何法無故，則老死無？何法滅故，老死滅？』
即正思惟，生如實無間等：『生無故，老死無；生滅故，老死滅。』
如是，生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。
我復作是思惟：『何法無故，行無？何法滅故，行滅？』
即正思惟，如實無間等：『無明無故，行無；無明滅故，行滅；行滅故，識滅；識滅故，名色滅；名色滅故，六入處滅；六入處滅故，觸滅；觸滅故，受滅；受滅故，愛滅；愛滅故，取滅；取滅故，有滅；有滅故，生滅；生滅故，老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是，如是，純大苦聚滅。』
我時作是念：『我得古仙人道，古仙人逕，古仙人道跡；古仙人從此跡去，我今隨去。』
譬如：有人游於曠野，披荒覓路，忽遇故道、古人行處，彼則隨行。漸漸前進，見故城邑，故王宮殿，園觀、浴池，林木清淨，彼作是念：
『我今當往白王令知。』即往白王：『大王！
當知：我游曠野，披荒求路，忽見故道、古人行處，我即隨行。我隨行已，見故城邑，故王宮殿，園觀、浴池，林流清淨。
大王可往，居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。
今我如是，得古仙人道，古仙人逕，古仙人跡；古仙人去處，我得隨去，謂八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定。我從彼道，見老、病、死，老、病、死集，老、病、死滅，老、病、死滅道跡。
見生……有……取……愛……受……觸……六入處……名色……識……行，行集，行滅，行滅道跡。我於此法，自知、自覺，成等正覺。為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及余外道，沙門，婆羅門，在家、出家，彼諸四眾，聞法正向，信樂知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。
」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
4樓：智慧型女神阿庫婭
悉達多對某個馴馬人說過：我教人就像你馴馬，教的好就教，教不好就軟硬兼施，實在不行就拉倒，對你來說你的拉倒是殺了馬，而對我來說是看著他繼續在煩惱裡輪迴。
什麼是中道？我想這就是佛所說的中道。既沒有像普通人那樣自顧自，也沒像菩薩道行者那樣永不放棄。
5樓：雨後的竹筍
曾經有一片海洋，裡面有很多漩渦。
有一家人生活在海暗邊，天天望著無邊無際的海洋，心中充滿了慾望，想要從此岸到彼岸去看看，於是製作了一搜小船，劃著小船去向彼岸。
然而，某一天，狂風怒吼，雷鳴電閃。這家人還沒劃多遠就被乙個漩渦拉到了裡面，這家人一起被卷到了底點，然而，在漩渦的中間，若對應的底點是一片肥沃的土壤，在這裡仍然能生存，於是這家人在這裡生存了下來，開枝散葉，其樂融融，再也不想回到最初的家看看。
又有一天，其中有人得病死了，靈魂向上公升騰的時候穿過了那片漩渦，來到了彼岸一看，這他媽的真操蛋，跟我們的此岸一般般，為何還要來這看。唉，只因過去不知其然，所以慾望想著看，結果被漩渦捲入了那片空間。
杯具啊，這下喝足了水，飽暖思淫慾，從此迷失在此間。
佛名如來，去到過彼岸，又回到了此岸，想要說其實都一般般，可是沒人相信，時間久了，來時的路也忘了，去向的目的地也忘了。
最終都會明白的，回到原始的最初，又何必做舟行駛，錯過路邊的風景？不如珍惜今天。
一切都是那麼自然，漩渦也一直在旋轉，說不定某天又轉回了原點，何必在此糾結磨難。
6樓：青青翠竹
兩個問題，一，為什麼要成佛？
二，怎麼成佛？
為啥呢，唯發一念厭苦，樂生諸佛境界，所以要成佛。
怎麼成，速滿菩薩大悲願行，還入生死普度眾生，這樣才能成。
總的來說，就是發無上菩提心，為度眾生故，所以要成佛。所以方能成佛。
既然成了佛，當然要度人，不然幹嘛來的。
7樓：
因為他要是不回來的話，那就是羅漢了。
要是佛菩薩都不回來度人的話，那題主就沒有這個疑惑了。
聲聞乘和菩薩乘（佛乘）在智慧型方面實際上，差別不是那麼的大。尤其對於自身的解脫的方面，不再受輪迴的苦難，那是都解決了。
佛回來度人，這是他命中註定了。
忍不住啊。
佛在還是菩薩位修行的時候，就跟聲聞乘的不同了。
一門心思想著如何利益別人？怎麼能夠更好地利益別人？
好比題主，假如您還是學生（如果不是，請回憶您青春年華的學生生活。）整個一周都很繁忙，學習緊張，但是NBA的最後幾場比賽。一周您都計畫著周五晚上就搞定所有的作業，週六週日看比賽。
簡直是日思夜寐。
週末終於來了！
洒家突然出現，告訴你：「我覺得，忙了一周了，挺辛苦的，週末就應該關掉顯示器好好休息休息，放鬆一下。就像隔壁家同學一樣。」
8樓：緣來如此
我理解是佛珍惜人。再具體就不是三言兩語能說的清楚了。
老子講過：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
可見這都是在論的。
佛回不回來渡人？
回來了，你信嗎？
回來了，你修嗎？
回來了！
9樓：Sissy
題主說的剛好是小乘修學解脫道的思路。
而真正發願修證佛菩提道的，一定都會留惑潤生，再回娑婆度眾的。即便能往生西方，甚至入無餘涅槃，都會選擇放棄，這就是少有的菩薩種性。可以看《甘願做菩薩》一書。
10樓：李溯源
從前有個病人，患了很嚴重的病，他苦苦的尋求治病的方法，因緣聚合的前提下，他成功了。
他發現了這種病的規律，也找到了治病的方法。
但是他看到無數的人和他一樣患有之前的病，於是他把治病的方法告訴了他們。
而且還針對不同的人，改了不同的劑量，方法。
但是他們死活都不信。。。。
你說他急不急？
闢支佛為什麼不去渡眾生？
牧童 因為闢支佛只能自覺，不能覺他 闢支佛智慧型相對於佛佗是有所缺陷的 闢支佛以頓悟見性，佛法基礎知識不究竟，若能常思精進亦可究竟成佛。一一一辟支佛有如小學未畢業，就被破格錄取 跳級 進入北京大學修讀，所以其基礎知識不全面亦不牢固的。僅供參考。 渺小如微塵 闢支佛，會出現在兩位佛陀之間的時期，自覺十...
為什麼有人說佛不渡他
穀雨生 人道渺渺。仙道莽莽。鬼道樂兮。當人生門。仙道貴生。鬼道貴終。仙道常自吉。鬼道常自兇。高上清靈美。悲歌朗太空。惟願仙道成。不欲人道窮。北都泉苗府。中有萬鬼群。但欲遏人算。斷絕人命門。阿人歌洞章。以攝北羅酆。束誦妖魔精。斬馘六鬼鋒。諸天氣蕩蕩。我道日興隆。 高山清 度人是要讓人理明心清，如果理不...
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拋磚者 什麼是佛？佛是全然活在每一當下的眾生。當眾生能夠時刻活在當下時，即佛。要成佛，就要通過八萬四千法門的一種或幾種修行，養成活在當下的習慣。 TedCheng 因為眾生都會著四相，有掛礙故有恐怖，充滿顛倒妄想。此時根本看不到自己本心，以為是自己本心的想法的其實只是自己的妄心。其實聽說見到自己本心...