1樓：再見神邏輯
你以為破相就是不立佛像嗎？抱歉，其實你著相了。。。佛法三根普被，不是光教「破相」法，「著相」法門也有的。著相入學，破相畢業，不矛盾哈。
因為「破相」太難學，學歪的一抓一大把，得有人教你。佛像林立，供你禮拜，就當是拜師禮吧。連這個都沒的話，普通人何來學習「破相」的機會。眼高手低可不行。
什麼，你說你學會「破相」了？那我打賭你肯定會該幹嘛幹嘛。還吃飯的時候吃飯，該睡覺的時候睡覺，該禮佛燒香的時候就去禮佛燒香。
2樓：歸虛子
其實《金剛經》裡面還有一句更為經典的偈言「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」禪宗更是發展到辱罵佛菩薩的地步。
你該怎麼想？
其實很簡單，受眾不同。佛像林立的寺廟受眾是信徒信眾。而金剛經禪宗這類的受眾是學佛修佛的，而且還是修學得很好的人。
舉個簡單的例子，佛陀為什麼一方面讓餓肚子的人吃飯，一方面又讓吃飽的人不吃飯了？
因材施教，就這麼簡單。你想讓餓肚子的和吃飽的一起吃飯，這就是你這個問題的中心思想。不明事理，顯得怪異。
3樓：誠贇
建廟塑像可以與眾生結佛緣，燒香拜佛也是一種結緣方式，當然拿做善事或者修行的功德去供養三寶，可比普通人為了滿足自己的願望去拜佛燒香功德可不知道大了多倍。
4樓：皓程
所謂「破相」，是破掉執著於「相」的心，當放下了這個執著心，有佛像沒佛像都沒有分別。
而且，佛法可不會強迫人，願意聽就聽，願意信就信，願意修就修。有人想用跪拜表達崇敬，那是他個人問題，沒人逼他。
5樓：
這個問題回答過N次了。
首先你得堅信，寺院裡設立佛像，讓善男信女燒香禮拜，這是對的事情，所謂禮佛一拜，增福無量，罪滅恒沙。
然後就是在把一切相視作虛妄和對佛像禮拜供養之間，判斷哪個更了義。很顯然是後者更了義。為何：
佛經有云，寧可著有如須彌，不可著空如芥子；
法華經云，微妙淨法身，具相三十二；
法華經云，汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅；
法華經云，十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，但以假名字，引導於眾生。
把所有相視作虛妄，就是屬於三乘法，非是究竟。設像禮拜供養，是即方便身為法身，即是一乘法，是究竟圓教。
從另外乙個意義上講，你若以所有相皆是虛妄之行持，求無上正等菩提，則亦能求得，以法界緣起，具無邊德故，以能念所念，皆實相之所正印故，回小向大故。此即是圓教一位一切位，一成一切成。
6樓：普波居士
佛法修學是有法門、有次第的，不是胡天胡地的亂修。寺廟中的佛菩薩像，是以方便法來令眾生趨佛勝道，其中也含有甚深法理，對佛法不太了解的人很難理解其中義理。
這裡就簡單的介紹一下燒香拜佛的究竟道理。
佛微垂雙目是一種定的狀態，表戒定慧。眾生燃香，香是戒定真香，也表戒定慧。
眾生拜佛，表禮拜諸佛，向佛學習，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
你所問的「破相」，就是戒定慧中的定、慧方面內容。但在實修上，如果戒行不過關，就談不上定慧。而如果戒行清淨，就已經破相了。已經是遠離殺、盜、淫、妄、酒諸相的清淨心。
這裡學人一定要清楚破相的究竟含義，不能依文解意。破相破的不是相，是破的眾生執著一切相的執著心。佛法是心法，不是相法，如果把目標弄錯了，成了著相修行，就是外道邪法了。
7樓：
佛像是佛入滅後，僧團逐漸擴大，為提供信心而造出來的。說金剛經的釋迦牟尼佛人家當時沒佛像。
且難免有人「著相」。
同樣是拜佛，有求學的有求財的有求子的 ..
也有表感激的
南無本師釋迦牟尼佛
8樓：晦明
佛陀教法，依眾生的根器不同而變化多樣。「立相」，是針對一批學生；「破相」，是針對另一批學生。
孔子因材施教，也有類似的「自相矛盾」的例子。例如，他對子路和冉有的同乙個問題（「聞斯行諸？」），給出兩個截然相反的回答（對冉有：
「聞斯行之。」對子路：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」）。
9樓：沉變
復次大慧。有二種覺智。
謂觀察智及取相分別執著建立智。
觀察智者。謂觀一切法。
離四句不可得。四句者。謂 一異俱不俱有非有常無常等。
我以諸法離此四句。是故說言一切法離。
大慧。如是觀法汝應修學。
云何取相分別執著建立智。
謂於堅濕暖動諸大種性。取相執著虛妄分別。以宗因喻而妄建立。是名取相分別執著建立智。
是名二種覺智相。
菩薩摩訶薩知此智相。即能通達人法無我。
以無相智於解行地善巧觀察。入於初地得百三昧。
以勝三昧力見百佛百菩薩。知前後際各百劫事。光明照曜百佛世界。善能了知上上地相。
以勝願力變現自在。至法雲地而受灌頂。入於佛地十無盡願成就眾生。種種應現無有休息。而恆安住自覺境界三昧勝樂。
10樓：趙俊
因為諸相非相，是讓你不執著某個法相，某個概念。
但是一切法都是佛法，所以因地制宜的可以用任何方法來修習佛法，佛教。
那麼禮拜佛像，也是佛教教法裡的一種方法，當然你執著於禮拜佛像。那麼就和禮拜佛像的初衷，背道而馳了。所以佛教儀軌要遵守，但是我們內心不能執著於這些儀軌，因為這些儀軌就是要破除我們內心的種種對概念的執著的。
11樓：與奪而招放
我沒看出來有任何矛盾，你說的教人「破相」的佛經金剛經中，說的就是福修得不多連對金剛經生起信心都不行。別跟我說啥禪宗六祖慧能，他大悟後五祖喊他趕緊跑路，過後沒人監督的十五年都還堅持吃肉邊菜呢，現在那些自以為開悟的人又算啥？
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。
或念言：不善不應取，何故不取善？若善法亦不取者，佛何故三無數劫積集資糧？
是故經言「以是義故如來常說如筏喻者，法尚應舍，何況非法」。此義云何？如欲濟川先應取筏，至彼岸已捨而去之。
世尊亦爾，欲度苦流假資糧筏，超一切果登涅槃岸，樂因尚離，何況苦因！
12樓：
跟老師上課一樣，某個概念（無相/破相）老師自己固然懂，但是光靠講學生聽不懂啊，所以要在黑板上寫寫畫畫（寺廟裡有形象的佛），學生才能明白。
13樓：aassd61
為什麼一方面佛經教人"破相"，一方面寺院裡總是佛像林立，讓善男信女燒香禮拜呢?
南無阿彌陀佛！！！
「破相」是佛法修學的必要的基礎，是透過現象看本質必須要過的一道門檻，只有覺悟到「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電」才有可能進一步證悟「佛法第一義諦」「三界六道」的真實相，然後才有可能進一步修菩薩行、入菩提道，才能夠成就究竟、圓滿、無上的佛菩提。
然而能夠進入這個層次的修學人畢竟是很少、很少、很少的，絕大部分的人還必須見到佛像、菩薩像才能夠想起來，還有乙個佛法可以修學，有智慧型的人，應該修學。更多的人連這個層次都進入不了，所以還必須建造佛像 、菩薩像，把佛像、菩薩像建立的高大雄偉、金光閃閃的，畢盡佛像、菩薩像代表著佛法，代表著「覺悟」代表著三寶。所以「破相」與「立像」二者之間並不矛盾，最關鍵的是因人而異，不同的人善根是不同的，需要有不同的佛法來引導才能夠入佛菩提道。
14樓：般若
因為無相念佛這種功夫是要練習的，不是立馬能夠做到的，詳情可以見無相念佛一書，依據是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》裡面的《大勢至菩薩念佛圓通章》
無相念佛_結緣書_佛法讀書_三摩地
15樓：charm1970
這兩個不衝突，佛法的本質是教學，是佛教導我們如何回歸到圓滿自信的教育。你說的這兩個問題就是教育的不同階段。信眾上寺院燒香禮拜，這個主要針對的就是入門階段的眾生，讓他們能看見佛像，聽到佛號就能夠種下善根，《地藏經》說哪怕你有一念恭敬，上一支香，都有不可思議的利益，將來都能有離苦得樂的時候。
前面說了佛法是教學，雖然三寶裡的佛法僧並不是指的是佛像和僧人，真正的寓意是覺正淨（佛對應覺，法對應正，僧對應淨），但是這又比較抽象，所以寺院裡的佛像，在佛法教學裡的作用就是教具，用藝術裡塑像的方式形象的告訴你覺正淨的道理。
而你說的破相，看破，放下，這個就是在你入門以後對佛法有一定的信心，修行有一點功夫了，差不多屬於中級階段以上了。
《地藏經》：
或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像，及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養，一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去現在未來諸佛。
勅(chì)諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護。不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。
未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我（地藏菩薩）亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。』
16樓：當處出生隨處滅盡
破相是內心的我相人相，不是外在的事相，金剛經講的是菩薩如何降服調服內心的，金剛經裡佛也說過，發菩提心，得菩提著者，不說諸法斷滅 ，所謂借假修真
17樓：石佛
佛教育的方法而已，做惡的人讓他知道有地獄做惡會下地獄，膽小的人告訴他有佛祖保佑，常常吃齋念佛可以得到護佑，你說這些我怎麼能夠相信你？去寺廟看看，佛祖的偉岸，金剛的威嚴，這些都是一種方法叫相法，是學習佛法的過度階段。
18樓：
《金剛經》是應大阿羅漢裡解空第一須菩提所請而講般若。般若是佛法甚深法義，想要懂，就要有相應的積累。
我相信一般父母不會讓自己剛出生的孩子馬上去學大學課程。佛法也一樣。
19樓：淨意
現在人類的唯物哲學就是落於斷見，認為人死如燈滅，沒有三世因果，六道輪迴，因為還拿不出來證據；認為人死了就是完了，這是屬於斷滅見，所以佛說，千萬不要落在斷滅見的思想見解。
一切本空，又何必做善事，佛也空，善也空嘛！一切皆空，我殺人也沒有關係呀！殺也空嘛！
偷騙搶做壞事都空，這樣的見解，就叫做撥無因果，落於空見。空見的錯誤，這一點大家要特別留意。撥無因果就是把因果這個道理撥開了，不承認有因果的存在，這是現在人類思想潮流最可怕的一面，也就是佛說的斷滅見的思想。
《金剛經說什麼》
20樓：Cherish168
破相只是針對相信佛法的人，現在的人還有很多人不信金剛經，所以要禮佛，將來才有福報得以再看到《金剛經》。
因為《法華經》「無量世界，連經名字尚不得聞」。
《金剛經》說「聞是經典 ......當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根！」
21樓：影子先生
佛法僧是三寶。
僧寶，在佛法傳承中起到了最重要的作用。
僧團的發展，才有了如今的寺院道場。僧團慢慢的轉變為宗教，而宗教的發展，必須要有影響力，若是世人接觸都接觸不到，就更談不上什麼了解所謂的「破相」之法了。所以傳播佛法的過程中，自然也就產生了契合更普遍受眾的內容，這中也有很多糟粕的出現。
畢竟打著佛教的幌子行騙容易很多，所以也就衍生了很多不好的東西產生。
而正宗的道場，會有法師講經，僧人修行，乃至於為在家人提供修行場所，而信眾的募捐也都用作了道場的修繕，經書的印捐了。
或許一開始，信眾是被其他因素吸引來的。但是佛法並不是讓信眾陷入「相」的崇拜，從而對其思想控制。而是讓信眾自己能夠了解到「中道」，能夠「破相」，從而讓心靈達到自由，從苦難輪迴中解脫。
就如同佛經中提到的，很多人因為佛陀的三十二相而生嚮往，出發點或許是「著相」，但是當他接觸了「佛法」，自然會被「佛法」指引，走向自己的覺醒之路。
就比如，火宅中玩耍的孩子，你需要用更好的玩具去吸引他出來。這個「玩具」是相，而其引導的方向卻是「破相」，乃至於自在、解脫。
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