剛剛看了一下易經。感覺物極必反嘛。那人死之後豈不是就是活?

時間 2021-06-01 03:41:17

1樓:文蒼

在有跑道的操場

可以順著跑丨也可以逆著跑

有看得見的自然有看不見的

神(至陽)

鬼(陰靈)

仁(心神)

身體(生活)

軀體(死屍)

陽離陰坎

離人坎龍行有雲丨虎行有風

魂歸天地丨魄為滴水

頭重腳輕

四肢護軀

2樓:植青先生

感覺提問題的題主年紀不大,但是很聰明,沒錯,生即死,死即是生,只不過表現的形式不一樣。

在玄學術數中,有乙個重要的概念,是「十二長生」,在十二長生的天乾中,有如下像是數學規律一樣的規定:

陰生陽死

陰死陽生

陽順陰逆

火土同宮

陽帝陰臨

陽臨陰帝

只解釋前兩句,就是世間萬物都有兩面性,是為「陰陽」,陰之「生」的狀態,就是陽者「死」的狀態,陰者「死」的狀態,就是陽之「生」的狀態。

陰陽,是同樣的事物的不同的兩面

所以陰陽互相根據,互相依存

沒有陰,陽不能單獨存在,沒有陽,陰也不能單獨存在比如「高低」,就是一對陰陽,世界上如果沒有「高」,那就也不存在「低」

如果沒有「好」,那麼也沒有「壞」

如果不存在「長」,那也不會存在「短」

怎樣讓世界上沒有壞人?只要世界上不存在好人就可以。

所以大道廢有仁義

3樓:方唐

物極必反是存在於二元對立的三維世界

有沒有想過,存在一些更高緯度的世界,而那些世界只有乙個極性?

我們的本質,都是不生不滅的。它一直存在,沒有開始,也沒有結束

4樓:品牌戰略者牧晨

物極必反,是指某種事物走到巔峰之後必然走上衰敗、消亡,用十二長生訣表示就是:胎養長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕

而你說的死並不屬於物及必反,是事物衰敗之後走向消亡的乙個臨界點,進入系統解散、系統完全崩潰的臨界點。是量變導致質變的過程

死是我們壯年35歲陽明脈衰退後就是開始的過程,機體器官不斷衰老、老化,一直到某個器官或者乙個系統完全崩潰,意識在多個系統瓦解之後消亡點,也可能是靈魂游離的開始。

這是我讀過所有傳統文化裡,鑑於傳統文化的理解給你的定義,有空畫個圖給你。

5樓:天樞

物極必反,否極泰來,生命的終點就是死亡,生命的起點就是誕生,環環相扣,不離天道。

同理,當你快樂到極致時,悲傷就出現了,所謂樂極生悲是也。

人身處於天地之間,當行止有度,合乎天道,則萬事可期。

6樓:Ethan

邏輯欠妥。

"活"的反義詞是"死",是否對應"物極"與"反"呢?很明顯,"活""死"是一類時間段上的持續狀態,而"極"比較而言是點狀態。

同一主題,"年輕力壯"就是"旺極"的點狀態,這個點之前的那段時間是持續性的精力上公升階段,那過後表現不贅言。"死"也不過是精力下降階段的其中乙個過程。

"人生一世,草木一秋"。

7樓:黃山虎齋主

易經未曾說過物極必反。不知你從何悟之?

如果是物極必反,那事物豈非只有兩種變化,要麼正到負,要麼負到正。此說不通。

8樓:蔡小刀Logic

人死了,物質上覆活的可能性微乎其微(說話要嚴謹,或許真有死而復生的人吧),但會以其他形式活下去...格局要大一點,人除生死無大事,但再大,也只是個事(手動狗頭)

9樓:容易說易經

物極必反指的是事物發展到極端,會向相反方向轉化。人死之後豈不是就是活,是把事物轉化程式的幾個部分去掉後的說法。

根據事物發展的規律,世界是乙個多層次多等級的生命體系,萬事萬物都是以生命的形式存在的,人死之後是以另外一種方式形態在世界上存在的,但不是人死了就是活。

我們老話講的人死如燈滅,巧妙地解決了你上面提出的問題,萬物同源都處在宇宙的演化過程中,象杯子打碎,不能說杯子活了,而是杯子的碎片會歸於不同環的一境進而產生了不同的結果。有的杯子碎片被埋在泥土中,有的被收攏歸納起來重新利用。

人死之後也同樣和杯子碎了一樣的結局,是不能因為物極必反的原理而說人死後為活的。現代科學認為物質的能量是守恆的,萬事萬物的存在形式是由不同能量載體而組成的。杯子碎了和人死後同樣總體能量是沒有消失和再生的,只是變成了不同以前的能量存在形式,所以不能說人死了就是活。

易經中陽爻變化成陰爻也不能說是活,而是變成了不同形式的能量載體形式。-

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