1樓：
這詔書是生平總結和面向未來吧！
雖然說，帝王尊嚴在封建時代至高無上。
但是如果是「罪己」，談了自己帝王生涯的過失，這帝王是很坦然了。
2樓：
歷史更應該從人的角度去解讀。諸多功績不談，漢武帝時期全國戶口減半。這事如果放在現在，是一件不敢想象的事情。所以魯迅從書裡橫看豎看，只看出吃人兩個字。
3樓：唯留刺骨寒
只要輔政格局不變，那麼霍光肯定會幫漢武帝寫一封改變政治方向的遺詔的。
人口減半，海內虛耗，武帝晚年已經有民變了，這個是亡國之像。擺在霍光面前的選擇不多了，要麼轉向與民休息，要麼他霍光揹負讓大漢滅亡的奸臣名頭在火山爆發中身死族滅。
所以選擇並不難(ー_ー)!!
4樓：
武帝晚年真的發布過罪己詔麼？我認為沒有。
網上所謂的武帝罪己詔，乃是西元前89年（徵和四年），武帝所下的「輪台詔」。
輪台詔並非真正的」罪己詔「，而是乙份事務性的詔書，其中被人們認為是「罪己」的部分，有兩處。
其一曩者，朕之不明，以軍候弘上書言「匈奴縛馬前後足，置城下，馳言『秦人，我若馬』」，又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。
其二乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請遠田輪台，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以憂民也，今朕不忍聞。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報忿，五伯所弗能為也。
且匈奴得漢降者，常提掖搜尋，問以所聞。今邊塞未正，闌出不禁，障候長吏使卒獵獸，以皮肉為利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，後降者來，若捕生口虜，乃知之。當今務，在禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬復令，以補缺，毋乏武備而已。
郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀，與計對。
此外另有一出處，為漢武帝封禪泰山後所下的口諭，並非詔書。
「朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之。」
究其二者，都不是一般意義上的「罪己詔」。
罪己詔通常都有額外的政治意義，承擔責任、安撫，而自我檢討與反省反而是最次要的。
武帝兩份」罪己詔「則不同，從字裡行間你能夠讀出，武帝是真正地有在反省、在檢討，並且提出後續對國家建設的方案。
回到問題本身，「如果漢武帝沒有召開《罪己詔》，歷史對其將會是什麼樣的評價？」
武帝並沒有「召開」（我不知道為什麼問題要用召開這個詞）罪己詔，而是後人在其詔書及口諭中發現了武帝晚年有反省並轉型的意思，認為這是罪己詔。
所以，罪己詔並不重要，重要的是武帝晚年做了什麼。
只要他做了正確的決定，後人總會從其言行中找出證據，用來佐證其正確性。
究武帝一生，其成就毋需質疑。
昭、宣二帝時期堪稱西漢巔峰，外無邊患，內少叛亂，四海承平，百姓安居樂業。
除卻昭宣二帝（尤其是宣帝）是優秀的守成之主，但最關鍵的部分還不是靠著武帝朝的遺澤？沒有武帝的擴張、削藩，哪來的昭宣中興？
但論其形象，很多人提到漢武帝時，往往喜歡用乙個詞，」好大喜功「。
那麼，漢武帝真的是乙個好大喜功的皇帝嗎？
觀武帝晚年的政策轉型，可以說他並非單純只是乙個好大喜功的人，他一直明白什麼是漢帝國的當務之急。
武帝執政末期的轉型非常重要。
在擴張受挫後，漢武帝頒布了輪台詔，標誌著漢武一朝末期的轉型，為日後昭宣中興奠定了大方向。
如果沒有這一系列的轉變，武帝在歷史上的形象，就會是乙個位晚年失德的暴君。
所以，像前文所說過的：
只要他做了正確的決定，後人總會從其言行中找出證據，用來佐證其正確性。
如果沒有所謂的武帝罪己詔，說明漢武帝晚年政策不曾轉向，依舊走著窮兵黷武、橫徵暴斂的擴張路線。
那麼，也許漢帝國就亡於武帝之手，之後整個中國歷史也要全面改寫了。
5樓：不惑不棄
可能還要好些。大多數是非功過都有爭議，他給自己定性了，史官自然就按他的說法來評價他的作為。如果成吉思汗要是為屠城行為下個罪己詔，你覺得他身後的評價是好些呢還是差些呢？
6樓：不恥下問
我打你一巴掌然後說聲對不起你覺得怎麼樣。他本身就是爭議很大的人，我是反對派覺得他是敗家子大漢到他這就衰落了。國庫打空了財政赤字嚴重民不聊生，人口下降嚴重，下了罪己詔也挽回不了衰落的悲劇。
不贊同的勿噴
7樓：蒼天的藍耀
罪己詔這種東西除了甩鍋和供朝代粉YY之外沒有任何用處。
就算沒寫罪己詔，漠南無王庭的功勞也容不得抹殺；就算寫了罪己詔，晚年好大喜功瞎胡搞的黑歷史也洗不白。
隔壁崇禎皇帝，下了六道罪己詔，堪稱罪己詔專業戶，難不成還不是亡國之君了？
如果當年霍去病沒有死，漢武帝會想要幹嘛，漢朝會成為什麼樣，還會不會有輪台詔？
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